Самое интересное в этом вопросе то, что именно считать не принятым Церковью. Дело в том, что единственным уцелевшим фрагментом данного Евангелия является один пергаментный лист, найденный 19 веке при раскопках в верхнем Египте. Сам текст не содержит ничего еретического, описываются несколько по-иному подробности страданий и смерти Спасителя. Например, говорится, что воины не перебили голени Иисусу не потому, что Он умер, а для того, чтобы Он помучился подольше.
Естественно- один лист вряд ли целесообразно было бы включать в канон Священных книг. Но как же?- ведь этот листок несомненно является частью какого- то большего источника, почему же не сохранился этот текст? Предположительный ответ на этот вопрос можно дать из одного эпизода в церковной истории. Когда в середине второго века Антиохийский епископ Серапион узнал, что в городе его епархии Россос существует разделение, он решил, что оно вызвано тем, что тамошние христиане пользуются Евангелием от Петра. Посчитав, что книга, написанная сим святым мужем не может быть плохой, он позволил им читать её, не ознакомившись с содержанием.Позже ему было доложено о ереси в том городе. Ознакомившись с содержанием, он нашёл еретические места, и в послании написал отказаться от этой книги с указанием на еретические места. К огромнейшему сожалению, история не сохранила нам текст этого послания, поэтому мы только предположительно можем говорить, что найденный фрагмент- есть часть того Евангелия, о котором писал епископ Серапион. Всё же, думается- если бы этот листок являлся частью совершенно не повреждённого еретическим учением текста, то христиане приложили бы все усилия для того, чтобы сохранить его. Церковь же не приняла какой-то текст, содержания которого мы не знаем, но, очевидно, не душеполезного и не относящегося к апостолу Петру.