Человек и дерево – давний и пугающий симбиоз. Почему наши боги всегда жили на деревьях, а вы так до сих пор и не выбросили елку.
Человек вообще любит поклоняться – в разных местах и в разное время мы ухитрялись боготворить зайцев, клопов, камни, звезды, ручьи, бумажные зонты и даже кучи песка. И, тем не менее, каждое племя, каждая культура выбирали себе все-таки какие-то индивидуальные объекты поклонения, так что божественного гиппопотама, которому жертвовали девственниц в южной деревне, через сто километров, в деревне северной вполне могли пускать на мыло и подтяжки, нимало не опасаясь гнева небес. Тем более, что священность небес тоже вполне могла быть под вопросом там, где место жительства Творцов было определено как строго подземное.
Но есть один объект, который как бы объединяет все мифологическое и религиозное пространство человечества. Не существует ни одного практически региона, где человек не поклонялся бы дереву – кроме разве что совсем пустынных и ледяных областей, где деревьев никаких не может быть в принципе. Да и то в культурных залежах там то и дело возникают образы со стволами и листьями.
Роща на выживание
Первым обратил внимание на это обстоятельство британский антрополог и религиовед кембриджский профессор Джеймс Джордж Фрэзер. Размышляя над этим странным обстоятельством, он создал 12-томный труд «Золотая ветвь», который сейчас является настольной книгой любого этнографа. Фрэзер собрал все известные на тот момент(конец 19 века) мифы и доказал, что большинство из них так или иначе водят хоровод вокруг дерева. Японские священные дубы, австралийские деревья смерти, друидические и дриадические оргии, славянские дубы зеленые в лукоморьях и даже чукотские чудо-деревья, увешанные говорящими головами моржей, торчали, считай, посреди любого мифа, как этого мифа исток, средоточие и смысл.
Фрэзер был человеком западной цивилизации, поэтому он сделал следующий вывод: такое единообразие во всех культурах - свидетельство того, что все эти культуры – лишь осколки одной единственной культуры. Было, дескать, племя, которое поклонялось дереву – это племя и является родоначальником всех иных племен, каждое из которых пошло своим путем, но кое-какую память о своем происхождении сохранило.
Фрэзер даже нашел место, где жило это племя – на берегах Средиземного моря , конечно, в колыбели человечества, где очень долго сохранялись священные рощи – например, роща Дианы Немийской. Жрец, охраняющий священную рощу, был царем протоэллады, он был повелителем всех и вся, мужем Великой Жрицы и отцом племени, но в определенное время года любой юноша мог вызвать его на смертный бой, сорвав со священного дерева ветвь, и победитель становился новым царем-жрецом, а проигравший – удобрял собой священное дерево. Вот с тех пор закреплен в нашем сознании образ Святого Дерева – опасного и манящего источника жизни, власти, смерти, секса и так далее, даже если наши предки многие тысячи лет назад покинули материнский край золотых рощ и создали собственные северные мрачные мифы.
Труд Фрэзера – это высокая научная поэзия, которую захватывающе интересно читать. Но идет время, и в этот классический труд стали вносить поправки представители самых разных наук. Например, биологии.
Птички и семечки
До сих пор более или менее официально считается, что человек начал выращивать растения примерно 15 тысяч лет назад. Конечно, о всяких плугах и амбарах речи тогда не шло, но, судя по остаткам окаменевшей пищи в раскопанных поселениях, возможно, в это время предки уже умели пихать в землю репки или , по крайней мере, не рвали маленькие корешки, а ждали, когда те слегка подрастут. Но так на это смотрит антропология.
Биологи же прекрасно знают, что сажать растения преотлично умеют и существа, которым до кроманьонцев по эволюционному дереву –ползти и ползти. Птичка кедровка, например, распространяет кедры, таская туда-сюда вкусные питательные орехи и рассовывая их куда ни попадя. Из забытых тайников мышей и белок прорастают побеги, превращающиеся в рощи и дубравы. А грачи, имеющие привычку размачивать семена и желуди, закапывая их на несколько часов во влажную землю, даже вызвали у наблюдателей подозрение в том, что самые лучшие желуди они потом не выкапывают специально.
Так животные, питающиеся плодами кустарников и деревьев, невольно и активно размножают их. И предполагать, что наш предок – большой любитель семян, плодов и орехов, вел себя как-то иначе – значит, высказывать ему неуважение. И даже если не поднимать вопрос об осознанности его действий, приходится признать, что выращивать растения люди начали куда раньше, чем это считает история. Современные исследователи, кстати, наблюдающие за совсем дикими, не ведающими огородничества племенами в Полинезии и на Амазонке, прекрасно знают, что эти племена обычно живут там, где много съедобных растений, прежде всего, деревьев – и деревья эти растут вокруг поселений не без помощи людей, приносящих в деревню плоды, а потом выкидывающих их косточки на свалку.
И видимо, очень же давно, еще до возникновения самых первых религиозных проблесков, человеку хорошо была понятна идея плодовой рощи – места, где кучно растут кормящие племя деревья, места, в которое нельзя допускать конкурентов, которое нужно защищать, а деревья, растущие там, – оберегать, особенно юные их ростки. Так что культ дерева мог – и почти неизбежно должен был – зарождаться многократно в самых разных местах, еще в ту пору, когда хомо сапиенсы и близкие им виды были еще стопроцентными собирателями.
Священные камни, звери, незримые духи и грозные боги придут потом, но Дерево-Кормилец плотнейшим образом пропечатано на нашей подкорке с самых-рассамых доисторических времен. Как писал другой знаменитый этнограф Мирча Элиаде «дерево своим существованием воспроизводит то, что для первобытного понимания и есть весь Космос.»
Как человек дерево обожал.
Чем дальше на север переселялся человек, чем более сложными знаниями - охота, земледелие, скотоводство, - он обрастал, тем менее важны были для его выживания семейные рощи. И тем не менее образ дерева как источника жизни никогда не покидал его сознания. Деревья стали местом обитания новых богов.
Римляне знали, что дуб – это дерево Юпитера, японцы верили, что японский дуб касиваги находится под особым покровительством богини солнца Аматэрасу. Греки полагали, что в некоторых деревьях живут духи- дриады, и если начать рубить такое дерево, раздастся крик, из ствола потечет кровь, а святотатец умрет на месте. Даже кочевые племена – обитатели равнин, часто месяцами гнали огромные свои стада и табуны к горам, потому что там, на крошечных каменистых участках росли приземистые деревья их Рода, на которые каждый год нужно непременно повязать несколько тряпочек – почтить богов и предков.
Поклонялись деревьям люди по-разному. Финикийцы, например, женили названные в их честь пальмы на юных девственницах. Девственница, правда, могла потом спать с обычным юношей-соседом и рожать ему обычных человеческих детей, но формально она была замужем за деревом, которое, к его чести, редко возражало против супружеских измен.
Если вы, читая этот абзац, презрительно фыркнули – учтите, что ваша пра-пра-прабушка тоже вступала в ритуальные браки с деревьями –и обряд «заламывать березки» идет именно с той поры, когда созревшие барышни несли свои девичьи венки в лес и украшали ими дерево-супруга. И еще вопрос, кто вел себя осмысленнее: финикийцы-то хотя бы верили, что женатое дерево станет приносить больше фиников, в то время как брак с березкой вряд ли вознаграждался даже лишними лаптями.
Но свадьбы, угощения и украшения – это далеко не худший вариант дружбы с деревьями. Сплошь и рядом возникали культуры, которые полагали, что лучший способ порадовать священное дерево – это подарить ему что-то действительно стоящее.
Греки, как мы уже знаем, вели под деревьями смертные бои, римляне окропляли стволы жертвенной кровью, ( и далеко не всегда – животных), а вот почти во всей северной Европе деревьям поклонялись уж совсем неприятным образом. Когда вы в декабре идете покупать елку, вы уверены, что поддерживаете старую добрую традицию. И многие не представляют, насколько старую.
Всякие кельты и германцы именно у Великого Дерева молили жизни себе и своему роду. Особенно опасными для жизни считались те дни в середине зимы, когда солнце практически переставало появляться на небосклоне. Чтобы вызвать солнце обратно, полагалось принести жертву священному дереву – украсив его потрошеным висельником. Красная кровь на снегу приманивала красное солнышко, красиво развешенные сердце, почки и печень привлекали вещих птиц, а сам повешенный становился послом и заступником племени в мире мертвых, к нему всегда можно было прийти и поведать о своих бедах и желаниях, прислушиваясь к стуку высохших костей, раскачиваемых ветром.
Идея мертвого бога, висящего на дереве, была чрезвычайно популярна у диких народов Северной Европы. Самый известный бог такого рода это, конечно, Один, который прибил себя копьем к ясеню и провисел на нем 9 суток, чтобы постичь тайны рун и стать самым мудрым существом в мире. До 14-15 веков в честь Одина устраивали виселицы, на которых вешали пленных.
И именно благодаря мертвым богам-висельникам культ Христа в Европе стал культом распятия: первохристианам и в голову не приходило почитать предмет, которым был убит сын божий; лишь в 5-6 веке, когда влияние северных варваров уже стало значимым фактором, христианство стало вводить в свои обиход значимые для этих дикарей символы.
Остатки сладки
Конечно, сейчас мы все еще немножко тащим на себе груз исторической памяти. Причем речь идет даже не о европейских поклонниках друдических культов, устраивающих ритуальные танцы под вязами больше для фана, чем для смысла. . Сейчас в нашей стране , например, вовсю ширится культ «Звенящих кедров России»: учения, которое предполагает, что сила славян – в их единении с кедрами. Кедры – это не простые деревья, а как бы антенны бытия. Они полны высшей силы, гармонии, и прочей ерунды. В общем, всем нужно немедленно все бросить, набить рот кедровыми орехами (дабы пропитать их своим генетическим кодом) и бежать сажать кедры на любом свободном клочке земли – как только кедров станет достаточно много, а люди откажутся от разнообразных заблуждений – мы тут же станем бессмертны, научимся питаться солнечным светом и телепортироваться на другие планеты. Основатель этого замечательного учения, господин Владимир Мегре, уже имеет несколько десятков тысяч поклонников, которые продали квартиры в городах и устремились с палатками на природу – сажают там звонкие кедры и духовно крепнут.
Но и без всякой эзотерики – люди все еще относятся к деревьям по-особому. Они украшают ели на Рождество и наряжают березы и майские деревья на Троицу. На могилы до сих пор приносят не только цветы – но и сплетенные из веток деревьев венки. И да, что там должен сделать мужчина за свою жизнь? Построить дом – это понятно, вырастить сына – тоже без вопросов, но нужно еще и посадить дерево, хотя, казалось бы, зачем? Уж кто—кто, а деревья преотлично умеют расти сам по себе. Но дело в том, что традиция сажать дерево в честь рождения ребенка - традиция с многотысячелетней историей – жива по-прежнему. И образ срубленного дерева по-прежнему же воспринимается большинством людей как трагический и даже кощунственный.
Так что чиновники-градостроители совершенно зря удивляются сотням людей, которые готовы спать, обняв свои чахлые липки и аллергенные тополя, лишь бы защитить их от вырубки, хотя по проекту специально для тупых показано, как замечательно потом будут восстановлены зеленые насаждения путем закупки соответствующих саженцев. Но жителям двора нужны именно эти кривые и старые деревья. Потому что эти деревья – дух двора, улицы и города! А тот, кто этого не понимает – серьезно рискует в один прекрасный момент поближе познакомиться с одноглазым Одином и обсудить с ним кое-какие способы правильно висеть на дереве в целях набора мудрости.
Самые знаменитые священные деревья
Древо познания добра и зла.
Ага, то самое. Которое «не влезай –убьет», «не ешь яблочко –козленочком станешь». Кстати, к услугам Адама и Евы в раю имелось также Древо жизни, плоды которого даровали вечную гарантию от смертности. Но неразумные первые люди почему-то презрительно от них отвернулись и полезли за яблочком, дарующим разум (плюс много всяких неприятностей бонусом)
Иггдрасиль
В скандинавской мифологии – гигантский ясень, на котором, собственно, произрастают все миры нашей Вселенной – и мир богов, и мир мертвых, и наш, человеческий мир. А в корнях его текут три источника – один дарует жизнь, второй –мудрость, а третий –просто воду. А еще там живет великан, охраняющий источники, но иногда его удается обмануть – так Один, например, сумел задурить великана и всласть нахлебаться воды мудрости
Распятие
Образ мертвого дерева, на котором висит мертвый бог, который, однако, вернется к жизни, носит на своей груди каждый христианин и рисует его на себе время от времени.
Бодхи
Дерево, под которым достиг просветления Будда Шакьямуни. Это растение еще именуют Священной Фигой. Конкретно данного дерева, стоявшего некогда в священной роще Урувелла не сохранилось, зато сразу несколько деревьев вида Ficus religiosa считаются выросшими из его семечка –в Индии их почитают и совершают к ним паломничества. И вообще древесина и листья этого фикуса считаются волшебными.