Предшествующий рассказ по двух братьев, ударно-дробящий цзянь и колюще-захватывающий течи, будет не завершенным, коли не упомянуть их еще одного родича, тоже производного от цзянь.
Но сперва хочу обратить внимание читателей, что "старший брат" для ближнего боя и "младший брат" скрытого ношения для самозащиты в период своего расцвета при Тан и Сун были лишь частью единого комплекса вооружения профессионального воина, причем конного. И неотъемлемой составляющей которого было и тяжелый доспех, и древковое оружие для соответствующей дистанции. В ту пору чаще всего использовали то, что мы теперь просто именуем копьем, но об этом будет отдельная статья - китайцы и тут молодцы! :)
Кстати, так исторически и географически сложилось, что с лошадьми и соответственно с конницей в те годы, да и часто позже, именно у ханьцев было всегда неважно, поэтому конный всадник - это практически гвардия, элита, хорошо вооруженная и далеко не бедная! Однако это опять непростая, хоть и крайне интересная тема, и об этом поговорим чуть позже: и про тяжелую латную конницу в том числе.
Сейчас нам надо вернуться в ту пору, когда эта латная конница почти сгинула в Лету, а верный воину цзянь стал атрибутом государственных чиновников, в том числе и судейских. Надеюсь, вы не забыли, что в Поднебесной цзянь часто был символом самоотверженности, беспристрастности и справедливости? Он - неотъемлемый атрибут истинного судии, следующего благой силе Дэ и поэтому отстаивающего справедливость правосудия. Отсутствие острой режущей кромки как бы возвышало его "моральные качества": им можно ударить, сдержать, наказать и подчинить противника, при этом - не проливая его крови. Можно было просто обезоружить противника, выбивая или ломая его оружие. И в народе считали цзянь "оружием одаренного человека" (善器 shànqì), для нас это не очень понятно, хотя отлично вписывается в этическую модель Старого Китая,
И сейчас мы поговорим об оружие, которое уверенно занимает среднюю нишу меж цзянь и течи. Оно легче и короче цзянь, поэтому его относительно легко использовать и им удобно блокировать оружие противника. Сейчас это оружие - атрибут шаолиньским монахов, считается, что именно его не летальное качество привлекло буддистов, которым как бы нельзя отнимать жизнь у живых существ. Но им ли оно принадлежало изначально?
Примерно с цзянь и течи, возникает необычное оружие (量天尺 liángtiānchǐ), которое как и цзянь имеет рукоять. И у него нет острия и остро отточенных лезвий, как и течи, это оружие относится к скрытому оружию, порой замаскированному под бытовой предмет (такое оружие в Старом Китае именовали 奇门兵器). Это оружие часто очень близко похоже на обычную ... измерительную линейку, при этом сохраняя все качества как оружия. И по некоторым версиям, изначально это и была рабочая линейка.
По другой версии, в древние времена это оружие именовали "небесным правителем", а использовалось оно ...охотниками за преступниками или беглецами. Поскольку профессиональное кредо охотников: поймать преступников и заработать на этом, а не убивать их, коли таково требование закона или есть необходимость расследования дела. Это оружия, которым легко управлять, и если охотник не намеревается убивать при задержании, урон, нанесенный такой "железной линейкой", был обычно не смертельным.
Другой интересный момент, на который хочется обратить внимание, это изображение с таким оружием различных персонажей даосского, а не буддийского пантеона. Вообще есть интересное мнение, что изначально именно это малоизвестное нам оружие было важным атрибутом даосских ритуальных практик, лишь позднее вытесненное деревянным мечем-цзянь, однако это требует отдельных доскональных исследований уже в другой области.
С другой стороны, есть упоминания, что данный атрибут использовался в буддийской сангхе Поднебесной для наведения порядка среди братии во время различных собраний сангхи или проповедей Учения. Это обряд восходит к легенде про наставника Баочжи, который таким образом приобщал императора к освоению "Алмазной сутры", когда тот отвлекался.
Надо отметить, что и из монастырей порой бывали беглые, причем не только монахи, да и в монахи могли постричь насильно!
Как не странно звучит для нас, но в Средние века крупные обители были и крупными землевладельцами, и китайская история знает даже такие казалось бы удивительные для нас сочетания, как "буддийские рабы"... Что поделать, не все шли туда за Просветлением.
В общем, и охранной службе при монастыре вполне нужно было вот такое, не летальное, оружие.
Увы, сейчас непросто докопаться до истоков, поэтому непонятно, что было раньше: использовали этот исторический инструмент для наказания людей и только потом превратили его в оружие боевых искусств для монахов Шаолиня? В любом случае, однажды монахи использовали уникальные навыки и создали набор оригинальных упражнений, который сейчас стали неотъемлемой частью оружейного канона этого знаменитого монастыря.
Дм. Моисеев, СПб - 2020