«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:13, 14).
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).
«...О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое... В тот день, будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас» (Ин. 16:23, 24, 26).
Этот урок - очень важный. Он покажет, чем молитва является, а чем - нет. Этот урок выявляет две наши главные (роковые) ошибки в отношении молитвы: (1) мы считаем, что молитва не оправдывает наших ожиданий: “Я молился об этом и ничего не получил”. Слишком многие молятся в сомнении, без какой-либо веры в Бога. (2) Мы рассматриваем молитву как некую “волшебную палочку”! Это не вера - это самонадеянность. Это означает, что результат зависит от нас, а не от Бога. Существует огромная разница между верой в исполнение того, о чем я молюсь, потому что я молился, и верой в то, что Бог откликнется в ответ на мою веру.
ЧЕМ МОЛИТВА ВО ИМЯ ИИСУСА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ
Молитва во имя Иисуса - это...
(1) Не шаблон. Большинство считает, что каждая молитва должна заканчиваться словами “во имя Иисуса”. Мы не можем молиться без Иисуса, без Его имени. Однако молиться во имя Иисуса - это гораздо больше, чем просто заканчивать молитву словами “во имя Иисуса”. О чем бы христиане ни думали, что бы они ни говорили и ни делали - все это “во имя Иисуса” (Кол. 3:17). Можно закончить молитву словами “во имя Иисуса”, не молясь в действительности “во имя Иисуса”. Молитва во имя Иисуса - это больше, нежели декларация; это духовная реальность.
(2) Не приказ. Молитва - это просьба, а не требование. Некоторые безоговорочно учат, что христиане имеют право требовать во имя Иисуса. Молитва - это просьба, а не требование. Идея о том, что молитва повелевает, противоречит самому понятию молитвы. Бог - не заложник молитвы. Церковь когда-то исповедовалась в своих грехах; теперь же она открыто заявляет о своих правах. Ошибается церковь, а не Бог. Только Бог отвечает на молитву. Его нельзя превратить в удобный для нас инструмент для получения желаемого. “Да будет воля моя” - это не то же самое, что “Да будет воля Твоя”. Эгоизм и сила по самой своей сути противоположны молитве, и тем не менее лжерелигия оказывает огромное воздействие на людей. Поразительно, сколько людей думает, что Бог обязан отвечать на все их молитвы - в указанное ими время и на их условиях! Вокруг молитвы слишком много неясных измышлений. Просите в вере, но не требуйте. Бог дает только по Своей благодати. Его нельзя заставить раздавать подарки по нашей прихоти. Это оскорбление как для Бога, так и для молитвы. Мы все нищие, а по своей природе нищие не могут ничего требовать. “Богатому как хочется, а бедному как можется”.
ЧЕМ МОЛИТВА ВО ИМЯ ИИСУСА ЯВЛЯЕТСЯ
Молитва во имя Иисуса предполагает следующее:
(1) Самоотречение. Молитва во имя кого-либо требует полного отречения от себя. Молитва - это не самоутверждение, это отказ от себя. Молитва - только для беспомощных. Молитва предполагает полное банкротство своего “я”. Молиться в Его имя - значит освободиться от себя самого. Теперь мы свободны, чтобы принадлежать Иисусу и только Ему одному.
(2) Принятие Иисуса. Иисус - наш представитель. Никто не может войти в присутствие Божье. Поэтому все молитвы должны быть “во имя Иисуса”. Он один является Агнцем Божьим. Христиане смело стоят перед Божьим престолом по одной-единственной причине: пролитой крови Христа (Евр. 4:14-16). Молиться “во имя Иисуса” - это молиться под чужим именем. Молитва “во имя Иисуса” - это священное доверие, благословенная привилегия. Иисус в буквальном смысле дал нам Свое имя! И мы владеем им вечно.
(3) Прославление Бога. Перечитайте Ин. 14:13, 14. Иисус благословил нас только для того, чтобы прославить Отца! От лжепророков можно услышать лишь первую часть - “Просите и получите”. Для удобства они игнорируют вторую: “Да прославится Отец”. Ведь это меняет дело. В эгоистичной молитве отражены эгоистичные интересы; молитва же веры нацелена на прославление Бога.
(4) Союз с Христом. Мы основываемся на отрывках из Евангелия от Иоанна. Эти необычные стихи говорят о прославлении Иисусом Отца, обещании Святого Духа и предупреждении, что мы должны пребывать “на виноградной лозе”, в Слове и в Нем (Ин. 15:4). Лейтмотив здесь - “пребывание”. Молитва “во имя Иисуса” основывается на нашем прочном союзе с Ним! Только в Иисусе мы можем быть приняты Святым Богом. Только в Иисусе мы можем стоять пред Богом с дерзновением.
(5) Молитву в соответствии с волей Бога. Далее Иоанн открывает нам, что Бог слушает молитвы только тогда, когда они не противоречат Его воле (1 Ин. 5:14, 15). Почему грешные, невежественные люди должны желать управлять беспредельным, могущественным Богом? Воля Бога - наше величайшее благословение и защита. Было бы глупо молиться не в соответствии с волей Бога. “Да будет воля Твоя” - это лейтмотив молитв Иисуса. Молиться “во имя Иисуса” - это молиться подобно Иисусу, молиться так, как молился бы Он, молиться в Его духе.
(6) Молитву с надеждой. Молитва - это не стоическая покорность. Молитва привлекает Бога к решению вопроса. Ребенок спросил отца: “Ты дашь мне все, что я хочу?” “Нет, - ответил отец, - но я дам тебе все!” Если просьба недостойна, Бог просто говорит: “Нет”. Если еще не время, Бог говорит: “Не спеши”. Если мы не правы, Бог говорит: “Возрасти”. Если наша просьба достойна, время определено верно, и мы правы, тогда Бог говорит: “Действуй”. Фактически, самое волнующее в молитве, на которую дан ответ, - не получение желаемого; больше всего волнует и смиряет возможность увидеть Бога в действии. Бог работает в моей жизни! Самое большое благословение в молитве - это не то, что Бог дает, а Сам Бог! Когда молитесь “во имя Иисуса”, молитесь с глубокой надеждой и упованием.
ИСЦЕЛЕНИЕ МОЛИТВОЙ
«Злостраждет ли кто из вас? Пусть молится. Весел ли кто? Пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:13-16).
В этих строках Писания сказано так много! Молитва - это прорыв в молчании. В этом, в сущности, раскрывается все то, что есть молитва. Это необходимость заявить о себе и знать. Молитва открывает жизнь до самых ее глубин. Именно поэтому каждая молитва, в своей основе, есть молитва об исцелении - моем или вашем. Молитва есть способность веры исцелять. Великое изречение “Много может... молитва” дается в контексте исцеления. В молитве здоровье и исцеление, и все же этот отрывок из Писания неправильно понимают, неправильно излагают и неправильно используют. Харизмат считает, что поскольку Бог может исцелять, то Он должен это делать. Нехаризмат же полагает, что Бог может исцелять, но Он не хочет! Оба они заблуждаются! Бог исцеляет! Верой! Через молитву!
(1) Иисус - исцелитель. Он пришел, чтобы отыскать и спасти погибших (Лк. 19:10). Нам не нужен еще один духовный учитель, который бы “заметал наши грехи под коврик” или убеждал бы нас в том, что все хорошо. Мы все знаем, что что-то крайне не так, как должно быть. Мы все знаем, что нам нужен Спаситель! И какой Спаситель! Иисус Христос - это исцеляющая сила мира! Иисус Христос - единственная исцеляющая сила в мире! Вот откуда начинается исцеление. Иисус надеется, что церковь будет Его исцеляющим братством. Именно здесь душа находит спасение, а жизнь претерпевает изменения. Иисус не работает с одним аспектом нашей жизни, оставляя при этом все остальные неисцеленными. Он сказал парализованному в Ин. 5:14: “Не греши больше”. Когда парализованного опустили через крышу, Иисус просто шокировал присутствовавших, сказав больному: “Прощаются тебе грехи твои” (Лк. 5:18-26). Эти люди искали только физического исцеления, но Иисус давал также и исцеление духовное. Он всегда дает больше, чем мы просим.
(2) Наш современный мир находится в плену у психологии. Церкви проповедуют больше психологию, чем богословие. Настоящее исцеление может прийти только от богословия (библейской истины). В здоровом теле может быть погибшая душа. Тот, кто переборол одно пагубное пристрастие, может погибнуть от семи еще более пагубных пристрастий! Личность никогда не следует путать с характером. Психология терпит неудачу! Психология (“изучение души”) не может изучать душу. Психология не может произнести слово “грех”. Психология не может спасти душу. Погибшие грешники нуждаются в новом рождении, новом сердце, новой жизни! В этом суть евангелия. Иисус не предлагает нам косметический ремонт - Он предлагает нам новое творение (Ин. 3:3, 5, 7; 2 Кор. 5:17). Иисус - это жизнь “с избытком” (Ин. 10:10; 14:6). Один бездомный знал больше, чем проповедник. Проповедник из лучших побуждений предложил ему помочь найти работу. На что бездомный мудро заметил: “Мне не нужна работа - мне нужен Господь”. Он не отказывался от работы; он исповедал свою глубокую потребность. Иаков говорил: “Призывайте пресвитеров, призывайте церковь, призывайте истину и веру”. Будьте здоровы духовно, чтобы ваше тело получило исцеление. Большая ошибка человека состоит в том, что он берет жизнь в свои собственные руки. Уильям Хенли в своем стихотворении “Неисправимый” сделал классическое утверждение:
"Я - господин своей судьбы; Я - капитан своей души".
Что же сталось с ним? Он покончил жизнь самоубийством.
Зачем молиться Богу об утешении, если Он не может исцелять? Если Бог не может исцелять больных, Он не может утешить и страждущих. В центре веры в молитву - вера в исцеление молитвой. Бог помогает тем, кто не может помочь себе. Бог помогает и тем, кто может помочь себе.
(3) В молитве нам нужны рост и зрелость. Мы не получаем исцеления, потому что слушаем себя вместо того, чтобы поговорить с собой. Говорить с собой - это подтверждать Иак. 5. В детской молитве мы просим, обижаемся, требуем. Мы хотим, чтобы Бог был волшебником. Мы желаем немедленных решений и хотим молитвой управлять. В настоящей молитве мы призываем старейшин, полагаемся на церковную общину и приглашаем Бога в нашу жизнь. Молитва - это уникальная привилегия и главный труд христиан.
Иаков говорил, что надо молиться, и получишь здоровье. И хотя чудеса ушли в прошлое, молитва продолжает помогать. Во 2 Тим. 4:20 всем нам преподан замечательный урок: “...Трофима же я оставил больного в Милите”. Это послание написал Павел; это его слова. Он творил чудеса! Но Трофим не был исцелен чудодейственными руками. Он был оставлен на милость молитвы. Исцеление верой, в чудодейственном смысле, к тому времени прекратилось, но была молитва об исцелении! Молитесь!
“Господи, я не верю в молитву. Я верю в Тебя. Научи меня молиться в вере”.