(3 Царств 16:15-22)
Чудище, притаившееся в тени и только ждущее, как бы расколоть семьи, церкви, организации и народы, — внутренние разногласия. Одним из девизов дьявола для достижения победы всегда был “Разделяй и властвуй”. Зная, что "дом, разделившийся сам в себе, не устоит", он стремится истребить Божий народ, натравив брата на брата. Если ему не удается разрушить дом истины с помощью дятлов снаружи, то он медленно будет подтачивать его с помощью термитов изнутри.
Наряду с другими трудностями, Израилю пришлось бороться с национальным расколом — проблемой, которая чуть не стала последним шагом в его падении. Наверное, из всех народов Израиль меньше всего был готов к разделению. Три царя у них сменилось, как будто это были одноразовые полотенца. Вообще на престоле с 931 г. до н.э. побывало пять царей, причем все они погибли в результате Божьего суда над ними. Из этих пятерых одного поразил Бог (Иеровоама), двое были убиты (Нават и Ила) и один покончил жизнь самоубийством (Замврий). Мы даже не знаем, что случилось с Ваасой. Иеровоаму и Ваасе было дано самое долгое правление: Иеровоам царствовал двадцать два года, а Вааса двадцать четыре. Иеровоам всё своё время потратил на то, чтобы установить свою собственную религию, а Вааса весь период своего правления упрочивал религию Иеровоама. Поэтому ни тот, ни другой царь не обеспечили духовного руководства, в котором нуждался народ. В результате этих ошибок Израиль в духовном и организационном плане оказался очень ослабленным. Народ отчаянно нуждался во вливании духовной жизни и новом посвящении себя Богу. Нужен был кто-то, кто объединил бы народ и привёл его обратно к Богу, иначе его ждала неминуемая смерть. Может быть, следующий царь сделает это.
К разочарованию всех, кто искал Бога, следующий царь, Фамний, не дал людям никакой надежды. Следующая попытка возвести царя на престол только усугубила дело, разделив народ на две враждующие группы. Этот конфликт принёс народу четырёх- или пятилетний раскол. Годы разделения Израиля подвели нацию к самому краю полного уничтожения. Останься царство разделённым ещё на некоторое время, и его наверняка поглотили бы более сильные соседи, которые были как раз на подъёме, — Дамаск на севере и Ассирия на востоке. Ещё бы несколько секунд — и по народу зазвучали бы погребальные колокола.
Что же привело Израиль к краю гибели? Как дьявол почти одержал победу? Он использовал разделение, одно из своих самых любимых орудий разрушения.
Амврий, которого поддерживала почти половина Израиля, не был принят второй половиной. Противники воцарения Амврия выбрали себе в цари человека по имени Фамний:
«Тогда разделился народ израильский надвое: половина народа стояла за Фамния, сына Гонафа, чтобы воцарить его, а половина—за Амврия. И одержал верх народ, который за Амврия, над народом, который за Фамния, сына Гонафа, и умер Фамний, и воцарился Амврий. В тридцать первый год Асы, царя иудейского, воцарился Амврий над Израилем и царствовал двенадцать лет. В Фирце он царствовал шесть лет» (16:21-23).
Фамний четыре или пять лет царствовал над частью Израиля (885-881 гг. до н.э.), в то время как Амврий царствовал над другой его частью. В этот период разделения между двумя частями страны велась ожесточенная гражданская война, пока, наконец, Амврий не пересилил Фамния и не стал единственным правителем.
Фамний — темная фигура. Он выскочил на сцену израильской истории на одно мгновение, а затем исчез. Мы даже не знаем, как он умер. Пал ли он в бою? Погибло ли его дело вместе с ним? Неизвестно.
Но мы знаем, что он увел часть Израиля в раскол. Нигде в тексте нет указаний, что его дело было справедливым и достойным. Если бы он повел свой народ к праведному решению прославить Божье Слово и Его путь, то Святой Дух непременно упомянул бы это.
Существует два типа разделения: отделение верных и междоусобная борьба. Первое производит Бог, а второе — дьявол. Одно — от небес, другое — от земли. К первому типу разделения приводит записанная живая истина (2 Кор. 6:16-18). Иисус говорил: “Не мир Я пришел принести, но меч” (Мф. 10:34). Решение следовать за Иисусом может разделить семью, мужа и жену, друзей. Такое разделение будет во славу Божью. Если, чтобы быть христианином, вам необходимо отделиться от тех, кто может разрушить вашу веру в Христа, увести от Христа или испортить ваше влияние ради Христа, выйдите из среды их. Такое разделение необходимо, благородно и соответствует Божьей воле. Это богоугодное разделение.
Междоусобица — такое разделение, которое нужно клеймить и которого избегать. Павел писал:
«Умоляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16:17, 18).
Люди, склонные к междоусобице, — всегда нарушители спокойствия, ходячие конфликты, которые только и ищут, к чему бы придраться, чтобы произвести беспорядки. Они устраивают раздоры и распри по поводу мнений, личностей, амбиций — только не истины.
Какое же разделение произошло в Израиле, отделение верных или междоусобица? Скорее всего, междоусобица — разделение, которого нельзя было допускать, которое способствовало делу сатаны, а не Бога.
Можете себе представить? Этот народ, балансирующий на грани духовной смерти, только усугубил своё плачевное состояние, расколовшись надвое и растрачивая большую часть оставшихся сил на войну друг против друга. Перед Израилем стояли более великие заботы, чем раздувание гражданской войны.
Эта страница израильской истории для нас особенно поучительна. Вместе с другими истинами она говорит нам о зле разделения. Посмотрите на это зло сквозь слезы их ошибок. Взвесьте его как следует и дайте себе твёрдое слово, что вы не позволите ему поразить вас.
РАЗДЕЛЕНИЕ ОСЛАБЛЯЕТ НАС
Первое зло междоусобных разделений, которое мы должны отметить, состоит в том, что оно ослабляет нас. Израилю нужно было всю свою энергию направить на восстановление духовной жизни народа. А они почти четыре года тратили силы на устранение раскола. Вместо того чтобы проводить молитвенные собрания, они проводили военные советы; вместо того чтобы собираться и слушать проповеди, они собирались, чтобы наточить свои мечи. Свою силу они тратили на исполнение человеческой воли, а не Божьей.
Маленькая, но сплочённая группа сильна, а самая большая группа, если её разделить, — слаба. Энергия, необходимая для духовных битв, растрачивается на переживания и душевную боль от разделения. Если мул лягается, он не может везти поклажу; если люди воюют друг с другом, они не могут идти вперёд.
Вы, наверное, слышали об отце, который учил своих сыновей держаться вместе, преподав им наглядный урок с помощью прутьев. Он взял прутик и у них на глазах переломил его. Он сказал сыновьям: “Вы видите, что один прутик легко ломается”. Затем он взял два прутика и с немного большим усилием тоже сломал их, сказав при этом: "Дети, даже если только двое из вас держатся вместе, одолеть вас будет уже не так просто". Потом отец взял несколько прутьев, сложил их вместе и попытался сломать. Он не смог сделать это голыми руками: они не поддавались. И вот что он сказал в назидание: “Сыновья, вы видите, что если вы все будете держаться вместе, дьявол не сможет одолеть вас. По одиночке вы слабы. Если вы вдвоём, требуется приложить больше усилий. А все вместе вы непобедимы”. Все мы знаем, как правдив его урок.
Кто из здравомыслящих людей станет недооценивать единство? А вот Израиль недооценивал, да и мы иногда грешим этим. Израилю следовало обратиться к Богу с просьбой выбрать им царя. И тогда бы они объединились, исполняя Божий выбор. Сделай они это, и они бы исполнили Божью волю, стали единым и непобедимым народом. Однако люди захотели сделать собственный выбор и не смогли договориться. Одно к одному, и произошел раскол. Так всегда и бывает. Разделение обычно возникает, когда отвергается Божий путь. Люди могут объединиться, только когда обстоятельства вынуждают их к этому или когда они единодушно покоряются Божьей воле. Именно последнего пути должны желать и искать все люди.
РАЗДЕЛЕНИЕ ПОДМЕНЯЕТ ОБЪЕКТ НАШЕЙ ВЕРНОСТИ
Второе зло разделения, которое не должно ускользнуть от нашего внимания, состоит в том, что оно подменяет объект нашей верности. Израиль должен был оставаться верным только Богу Израиля. Ему надлежало быть их единственным вождем, а царю надлежало быть Его представителем на земле. Задачей царя было способствовать тому, чтобы его народ был Божьим “избранным” народом на земле. Когда Израиль разделился надвое, каждая семья стала преданной одной из образовавшихся частей. Вместо того чтобы быть одним народом, быть единомысленным и единодушным под Богом, Израиль превратился в два народа, причем каждый соперничал за превосходство над другим. Если не быть одним народом под Богом, то что получится? Вот они и поменяли объект своей верности: это уже был не Бог, а группировка, не Божья воля, а их прихоти.
Признаки бездуховности в Новом Завете включают зависть, споры и разногласия (1 Кор. 3:3). Иными словами, бездуховность — это больше, чем танцы, выпивка и увлечение эротическими фильмами. Некоторые люди в ужасе отшатываются от этих трех занятий, и хорошо делают. Но к сожалению, некоторые из тех же людей преуспевают в зависти, спорах и разногласиях. Святой Дух знал, что разногласия и разделения будут не один век отравлять церковь, и предостерегал от раздоров больше, чем от других зол, которые отвлекают огромную долю нашего внимания.
Разве мы не видим зло всё большей утраты нашей верности в связи с ростом конфессий? Люди, называющие себя христианами, разделяются и пропагандируют фракции и группировки. Они дают себе особые названия, пишут под себя особые символы веры и организуют себя на веки вечные. Верность, которая должна быть только Христу и Его церкви, становится верностью “их церкви” и “их убеждениям”. Христос — только часть их плана, тогда как Он должен быть целым планом. Если бы мы дали себе труд обратиться к Божьему Слову без предвзятости, мы бы обнаружили, что никаких конфессий там нет и в помине. Писания проповедуют только одну церковь (Еф. 4:4, 5), которую только один Христос приобрел, когда умер на Голгофе (Деян. 20:28). Это не “моя” церковь, не “ваша" церковь и не “наша" церковь; это Его церковь. Приложиться к ней можно, только покорившись воле Христа, и подобающим образом жить для Христа можно, только живя Христовой церковью, без добавлений и изъятий.
Будущих проповедников я предостерегаю от одной большой ошибки. Не подходите, говорю я им, к Божьему престолу в последний день с послужным списком, свидетельствующим, что в своем служении евангелию вы разделили церковь на основании мнений, личностей или личных предпочтений. Это, пожалуй, самое страшное пятно, которое может быть на вашем имени. Вы проповедники евангелия. Проповедуйте мир, единство Духа, а не разделение. Сплачивайте братьев, а не разъединяйте их. Бог есть Бог мира; Христос есть Князь мира, а евангелие есть добрая весть мира на земле и доброй воли по отношению ко всем людям.
РАЗДЕЛЕНИЕ ПЕРЕНАЦЕЛИВАЕТ НАС
Третье зло разделения таково, что оно перенацеливает нас. Оно переводит нас на другие рельсы, дает нам другой акцент и уводит нас от Божьей цели.
На что должен был нацелиться Израиль? Будь он верен своему призванию, Божьему плану для него, он бы искал Божьей воли, Божьего плана для народа. Израиль должен был возвещать окружавшим народам превосходство Яхве, его Бога. Но народ раскололся надвое и нацелился на то, чтобы поставить “нашего" царя на престол и одержать победу над “ними”.
Та же трагедия может случиться (и часто случается) в церкви. Когда мы разделяемся на группы, мы теряем из виду одну истинную цель, которую Бог поставил перед церковью, — свидетельствовать народам, проповедовать евангелие миру (Мк. 16:15; 1 Тим. 3:15). Разделение заставляет нас в центр внимания ставить осуществление личных планов и целей для “нашей” фракции, а не исполнение Божьей воли.
Я знаю церкви, которые раскололись и в буквальном смысле утратили божественную цель своего существования. Как единые общины, все они могли бы распространять евангелие по всей земле. У них были деньги на это и члены, которые могли бы работать над этим, но они разделились. Ушедшие группы должны были (разумеется) построить себе новые здания, что “съело" все свободные деньги. Оставшиеся группы оказались такими маленькими, что всё, что они могли сделать, это только поддерживать свои старые здания. В каждом случае из единой церкви, которая могла бы что-то сделать, стало две, которые только и могли, что содержать себя. Разделение перенацелило их. Они пережили то, что пережил Израиль с Фамнием и Амврием.
Когда Израиль поддался разделению, на него свалилось зло смещения цели, оставив его без божественного руководства. Он уже не искал Божьей воли; он стал языческим народом, который упорно делал всё по-своему.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Усвоим ли мы урок, которому учит нас мрачный период истории Израиля? Разделение не ведёт к Богу, а уводит от Него. Оно ослабляет нас, размывает нашу верность и перенацеливает нас.
Рассказывают об одной девочке, которая потерялась в пшеничных полях. Она отошла от матери и заблудилась в лабиринте стеблей. Когда её отсутствие обнаружилось, был организован масштабный поиск. Время было очень важным фактором, потому что ночь несла с собой холодный ветер и другие опасности. Поиски шли во всех направлениях, но не дали никакого результата. Драгоценное время было потеряно. Прошёл день, а потом и ночь. Утром второго дня один из руководителей поисков предложил всем взяться за руки и образовать длинную цепочку, чтобы прочесать большие поля, не пропуская ни сантиметра, пока не найдут ребёнка. Они взялись за руки и пошли. В скором времени девочку нашли посередине одного из полей. Она лежала среди стеблей, свернувшись калачиком, чтобы согреться. Но они нашли её слишком поздно. Она была мертва. Позже кто-то заметил: “Если бы мы взялись за руки раньше, то спасли бы её”. Эти слова могут быть Божьим приговором в отношении усилий разделившегося религиозного мира нести Христову весть потерянным. Если бы мы взялись за руки, повиновавшись ясным учениям Писаний и став просто Христовой церковью, воистину едиными во Христе, мы смогли бы вырвать намного больше людей из цепких объятий греха в этом мире. Покалеченные разделением и неповиновением, мы не способны заставить нечестивый и беспечный мир услышать евангелие, а тем более повиноваться ему.
Единство во Христе дорого для Бога и привлекательно для человека. Одно несомненное свидетельство подлинности христианства — наше единство во Христе. Зло разделения очевидно даже для нехристиан. Все хотят единства, но не разделения.
Все мы странники на пути в присутствие Божье. Все, кто называет себя христианами, должны стремиться к единству и общению, которые мы видим в товариществе ранних христиан, описанном в Деяниях апостолов.
Давайте же мы, новозаветные христиане, будем призывать к единству Духа в союзе мира и всегда демонстрировать оное (Еф. 4:3). Во время ожидания возвращения Иисуса нашей повесткой дня должна быть весть из 2 Пет. 3:14: “явиться пред Ним... в мире".
Всегда помните: разделение не от Бога, но от дьявола. Избегайте его.