Исследование Писания

Как и несколько предыдущих глав, эта глава тоже сфокусирована на двух темах. Тема совершения Пасхи (9:1–14) и тема облака, которое покрыло скинию и повело израильтян (9:15–23), относятся к последним приготовлениям Израиля перед уходом с Синая в направлении земли обетованной. «Дополнительная» Пасха в четырнадцатый день второго месяца (9:11) была совершена всего за шесть дней до выступления Израиля из Синайской пустыни, в двадцатый день второго месяца, когда «поднялось облако от скинии откровения» (10:11)...

Как и в главе 6, в данной главе обсуждаются две темы — установление светильника (8:1–4) и посвящение левитов (8:5–26). Эти две темы объединяет одно: обе они относятся к скинии. Светильник освещал скинию, а левиты служили при скинии собрания (8:24). «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад. Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажёг лампады его, как повелел Господь Моисею...

Эта глава, самая длинная в еврейской Библии, не считая Пс. 118, описывает приношения Господу от начальников израильских колен, когда была поставлена скиния. Эту главу нужно понимать в ее историческом и литературном контексте. В Чис. 7:1 рассказывается о событии, произошедшем за месяц до переписи, с которой начинается книга (1:1, 2). Фактически, весь этот раздел книги, 7:1—9:23, относится ко времени поставления скинии. Эти три главы почти исключительно посвящены скинии и поклонению в ней: 7:1–88: Приношения по случаю окончания возведения скинии...

В Чис. 6, как и в предыдущей главе, на первый план вновь выступает чистота. Бог через Моисея дает указания о назореях. Это те люди, которые следовали особым правилам чистоты в отношении своих обетов (6:1–21). Данный раздел (гл. 5; 6) завершается продиктованной Богом молитвой, которой священники должны благословлять Израиль (6:22–27). «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то...

(5:1-31) В Чис. 5 и 6 внимание смещается от физической подготовки Израиля к выступлению на Ханаан — исчисления людей, организации стана, работы священников и левитов — к подготовке духовной: устранению греха и нечистоты из стана. В порядке подготовки к уходу из Синайской пустыни израильтяне должны были очистить себя от всего, что могло осквернить их. Чтобы выигрывать предстоящие сражения, Божьему народу — Его войску — было необходимо очиститься как от ритуальной, так и от фактической нечистоты. В...

(4:1-49) В Чис. 4 мы читаем о второй переписи левитов. Ее цель отличалась от первой, описанной в главе 3. Предыдущая перепись нужна была для того, чтобы сравнить число левитов мужского пола от одного месяца и выше с числом первенцев мужского пола двенадцати колен. А в главе 4 перепись должна была определить число левитов от тридцати до пятидесяти лет, способных исполнять задачи, поставленные перед священническим коленом. Если в этой главе указано, что служить в скинии левиты начинали с тридцатилетнего...

(3:1-51) Хотя, в конечном итоге, Бог не собирался оставить левитов без исчисления, Он распорядился исключить их из переписи, о которой рассказывается в Чис. 1. Теперь же, в главе 3, настало время их пересчитать. Эта перепись имела уникальную цель — привести их число в соответствие с общим числом первенцев в народе. Исчисление также позволяло определить другие важные детали роли этих левитских служителей. «Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синай, и вот имена сыновей...

(2:1-34) После проведения переписи Бог в порядке подготовки израильтян к походу к земле обетованной дал указания относительно организации стана. Колена были сгруппированы в соответствии с их обязанностями, чтобы быстро разбирать и ставить стан во время путешествия. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём, при знаках семейств своих; перед скинией собрания вокруг должны ставить стан свой» (2:1, 2). Стихи 1, 2. «И сказал Господь Моисею...

(1:1-54) В книге Чисел Моисей повествует о почти сорокалетнем хождении Израиля по пустыне перед тем, как вступить в землю обетованную. Он начинает с их приготовления к выступлению от горы Синай и заканчивает тем, как Израиль расположился станом в земле Моав, на восточном берегу реки Иордан, где они начали готовиться к переправе через реку и вступлению в Ханаан. Первая часть этой книги, охватывающая первые несколько недель свободы Израиля от египетского рабства, тесно связана с заключительной частью книги Исхода...

Из книги Чисел взяты некоторые из самых популярных историй, рассказанных в Святом Писании. Вот хотя бы пять из них: двенадцать соглядатаев в Ханаане (гл. 13), восстание и смерть Корея (гл. 16), почти сорокалетнее скитание Израиля (гл. 14—21), бронзовый змей (гл. 21) и разговор Валаама с ослицей (гл. 22). Эти рассказы становятся еще более интересными, если понимать, как они вписываются в весь контекст Пятикнижия. Будучи неотъемлемой частью Пятикнижия, книга Чисел рассказывает о путешествии Израиля от горы Синай к равнинам Моава...

“Через три месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на том острове, и, приплыв в Сиракузы, пробыли там три дня. Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол, где нашли братьев, и были упрошены пробыть у них семь дней, а потом пошли в Рим. Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трёх гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился. Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его...

“Спасшись же, бывшие с Павлом узнали, что остров называется Мелит. Иноплеменники оказали нам немалое человеколюбие, ибо они, по причине бывшего дождя и холода, разложили огонь и приняли всех нас. Когда же Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его. Иноплеменники, когда увидели висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно этот человек — убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить. Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда...