Янтра-Мантра

Как вкратце было изложено ранее в статье о выборе иштадеваты, абхиштадевата чаяне, упасана определяется по показаниям в пятой и девятой бхаве карты рождения аспиранта. Пятый дом это дом мантры. Девятый это дом гуру. Поэтому анализируются относительные силы грах в пятом и девятом домах. Если планет в самих домах нет, рассматривается положение господина пятого и девятого дома и сравнивается кто сильнее. Если положение господина пятого плохо, рассматривается господин девятого...

В Шива-пуране в 38 главе Рудра самхиты, в Сати кханде, в диалоге между Шукрой и риши Дадхичи, Шукра поясняет метод обретения мантра сиддхи. Он говорит о мритьюсандживани мантре, но это относится и к другим. Буквально "следует соблюдать положение ньясы и других частей ритуала. Шиве следует поклонение. Особо следует дхьяна. Лишь после дхьяны мантра повторяется столько раз, сколько требуется для реализации благодаря силе Шивы." И далее он даёт Дадхичи дхьяна шлоку Мритьюнджаи в 34й шлоке. हस्तांभोजयुगस्थकुंभयुगलादुद्धृत्यतोयं...

Это некнижная версия истории, рассказанная одним переписчиком. Перед вами фотка оригинальной каллиграфии самого Кукая. Кто не знает, он для буддийской Японии в одном флаконе Антоний Римлянин, и Кирилл+Мефодий. Интересно что в шингоне для янтр используется именно эта письменность, а не разработанная Кукаем кана. Как кстати и в Тае. Это алфавитная мантра сиддхама. Она часто ставилась в колофоны рукописей. Первая строка это «сиддхам расту», немного искаженный вариант санскритского «сиддхир асту» — «Пусть получится!», благопожелания для удаления препятствий...

Один аспирант получил начальный результат в одной из мантр и его ум сильно возбудился. От этого возбуждения в его уме возник хороший вопрос: "Откуда у людей алфавит?" Он задал его мне и это настолько хороший вопрос, что я решил ответить на него публично. Заглянем в шастры. "Действием силы воли, иччха-шакти, вашего духа - атмы на прана-вайю, поток ветра праны возникает в первой стоянке (мула адхаре) прекрасный звук-нāда, называемый Пaрā. В своём восходящем движении он проницает выше и раскрываясь в свадхистхане получает имя Пашьянти (паш́йантӣ पश्यन्ती)...

В настоящей, а не косплейной ведийской науке считается что источником мантр является Сурья Нарайяна, а мантры это его лучи. Поэтому у каждой мантры есть два риши. Сурья Нарайяна или Хираньягарбха -- стоит у истока каждой мантры. И есть много риши, которые раскрывают эти мантры в Ведах и агамах. Такие например как Васиштха, Какола, Титтири и это не обязательно мужчины. Женщины-ришики тоже есть, например Апала, Вишвавара и Амбрхини. К кому мантра обращена лицом? К девате. Девата -- тот кто слушает мантру, "шрота"...