«Отблески Предания» / «Echo Patrum»

Продолжаем разбор трактата священномученика Иринея Лионского "Обличение и опровержение лжеименного знания" или "Против ересей". Книга 1, глава 4, п. 3, 4 3. Что же далее? Здесь выходит не малая трагедия, ибо каждый из них по своей фантазии, один так, другой иначе, с важностью объясняет, от какой страсти, из какой стихии получила происхождение какая-либо сущность. И, как мне кажется, не без причины они не хотят учить этому всех въявь, но учат только тех одних, которые в состоянии давать, за такие таинства большую плату...

Продолжаем разбирать трактат святого Иринея Лионского «Обличение и опровержение лжеименного знания» или «Против ересей», книга I, глава 1, п. 3. В предыдущих постах мы кратко разобрали, зачем свщмч. Ириней пишет этот труд (подробнее см...

Обратимся к предисловию священномученика Иринея Лионского к трактату «Против ересей», где он объясняет, зачем вообще берётся за это сочинение и какую опасность видит для христиан в ереси лжеименного знания. Священномученик Ириней Лионский пишет «Обличение и опровержение лжеименного знания» или же просто «Против ересей» не ради красивого спора и не ради демонстрации учёности, а ввиду пастырской необходимости. Уже в первых строках он задаёт тон всему произведению: проблема не академическая, а церковная, жизненная...

В этом разборе мы обратимся к предисловию свмуч. Иринея Лионского к трактату «Против ересей» как к живому предупреждению о том, как работает религиозная подмена. Святой Ириней Лионский показывает, что ложное учение редко выступает открыто: оно надевает «благовидную» маску, говорит знакомыми христианскими словами, цитирует Писание и притворяется «глубиной», чтобы увлечь неопытных и увести их от Бога-Творца. Поэтому он ставит цель - вынести тайные схемы лжеучителей на свет, назвать их своими именами...

Мы живём среди бесконечных уведомлений, лент новостей, пробок, звонков, срочных дел и пустых разговоров. В этом постоянном потоке информации и забот человеку становится всё труднее остановиться, прислушаться к себе, задуматься не только о том, что он делает, но и зачем он это делает. Мы привыкли жить на автопилоте, бежать по кругу, не поднимая головы. И вот именно в этот шумный и уставший мир Церковь приносит тишину. Великий Пост наступает как особое время – не для внешней суеты, не для подвига...

«Господи и Владыко живота моего! Дух праздности… не даждь ми». И вот тут у многих возникает естественный вопрос: какая ещё «праздность» у монаха? Какая праздность в пустыне? Пустыня. Палит солнце. Ночью холод. Дикие звери. Человек на коленях, в посте, в слезах, в борьбе с собой. Тело уже едва похоже на человеческое – а он всё равно молится и кричит к Богу: «Господи, избавь меня от духа праздности!» Значит, речь не о том, что он «ленится работать». И не о том, что ему скучно. Ефрем просит избавления от другого – от пустоты...

Преподобный Ефрем Сирин (306 – 370 г.) - великий подвижник, христианский писатель и поэт, одна из центральных фигур сирийской духовной традиции. Он оставил после себя богатое наследие: боговдохновенные гимны, проникновенные молитвы и поучения. Всё его творчество пронизано сокрушением сердца, живым чувством видения своей греховности и несомненной верой в бесконечную милость Божию. Одна из самых известных и драгоценных молитв, принадлежащих его перу, — это: Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми...