Точка зрения

Галлюцинации первобытных людей могли отразиться в наскальной живописи... Команда ученых из Университета Тель-Авива (Израиль) заявила, что галлюцинации послужили древним людям источником вдохновения для создания наскальной живописи. Все дело в пещерах, к которых элементарно не хватало воздуха.😳 Исследователи из вышеуказанного университета Яфит Кедар и Ран Баркай представили в научном журнале «Time of Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture» работу, в которой они объясняют, почему большинство наскальных рисунков встречается в самых труднодоступных и темных уголках пещер, вдали от входов. Кедар и Беркай считают, что в самых дальних местах пещер древний человек испытывал нехваток кислорода, а постоянные костры только усугубляли данное положение. Таким образом возникающая гипоксия заставляла первобытных людей переживать различные галлюцинации. Вероятно по этому, самые отдаленные места пещер считались особо почитаемыми и священными, где в состоянии измененного сознания первобытные люди якобы «поддерживали связь с космосом». По мнению Яфит Кедар, древние люди верили, что в самых отдаленных уголках пещер, где-то за стеной, обитают сверхъестественные существа. Израильские ученые уверены, что наскальная живопись в далеких уголках пещер была результатом измененного состояние древнего человека. Интересно, как теперь отнесутся к данной гипотезе уфологи, которые регулярно выискивают на древних рисунках различных пришельцев, НЛО и прочих неизвестных существ? Получается, что первобытные люди могли видеть все это, но только в виде галлюцинаций. Это ставит под угрозу гипотезу о возможном контакте древнего человека с представителями инопланетных цивилизаций.

В католической церкви есть святой-покровитель пива по имени Святой Арнольд Суассонский, который спас жизни многих людей, призывая их пить пиво, а не воду во время эпидемии бубонной чумы. Его вера в силу пива была так сильна, что в разгар чумы он вонзил распятие в сусловаренный котёл и убедил крестьян пить только из этого «священного» судна. Его действия прекратили распространение болезни. Вода и правда распространяла чуму, но пиво подвергалось кипячению в процессе приготовления и поэтому было гораздо безопаснее.

Священномученик Иоанн (Честнов) Священномученик Иоанн родился 30 января 1874 г. в деревне Запонорье Богородского уезда Московской губернии, в семье священника Петра Честнова. По окончании 4 курса Московской Духовной семинарии подал прошение об увольнении. Был учителем церковно-приходской школы, псаломщиком, диаконом и священником в разных храмах Московской губернии. В первый раз был арестован в 1929 году и, пробыв 5,5 недели в заключении, был освобождён. В феврале 1930 года советская власть конфисковала у него корову и часть имущества в счёт причитающихся недоимок из-за невозможности постоянно платить большой налог. Лишившись жилья, он был переведён в Успенский храм села Гжель Раменского района Московской области. В начале 1930 г. вместе с настоятелем храма протоиереем Александром Виноградовым пытался предотвратить решение безбожной власти снять колокола с храма, за что был арестован и сослан на 3 года в Казахстан. После ссылки ему было запрещено проживать в стокилометровой зоне от Москвы, и он поселился в Можайске, где служил в Вознесенском храме. После захвата храма обновленцами в 1934 году подавал прошение о принятии в клир в епархиях других регионов, но везде получал отказ по причине закрытия храмов. В 1935 году был арестован по доносу осведомителя НКВД, который сказал, что «за чаем возник разговор на политическую тему, в процессе которого Честнов произнёс антисоветскую по содержанию речь... Русский народ попал под пагубную агитацию большевиков, забыл свою православную веру и потерял дух патриотизма». Тройка НКВД приговорила священника Иоанна Честнова к 3 годам ссылки в Казахстан. В 1937 году он был вновь арестован за якобы антисоветскую агитацию, расстрелян 13 декабря 1937 г. и погребён в общей безвестной могиле.