Колесница Джаганнатха

Слушатель: Я размышлял и задал себе вопрос: «Почему я не хочу служить?» Я хочу служить своим чувствам, себе, но почему я не хочу служить Идеалу, Чайтанье? Потому что я не могу видеть Его. Допустим, я себя спрашиваю: «Если бы я увидел какой-то образ Идеала, то, разумеется, наверное, Он бы меня привлек и очаровал настолько, что я бы всё позабыл в этом мире?» Как человеку можно по-настоящему захотеть служить тому, что он не может воспринять? Б. Ч. Бхарати Свами: Нужно выказать этой реальности свое неравнодушие. В вашей посылке заключено равнодушие: «Вот Он явится ко мне, тогда я Ему буду служить...

А что касается потрясений. Собственно, потрясения разные бывают, они бывают и горестные, и радостные потрясения. И вот эти потрясения как раз и составляют вехи нашей жизни. И радостные, и горестные. Я не говорю, что только плохие. Мы, собственно, биографию свою пишем в уме по этим моментам потрясения. Потому что, когда нет никакого потрясения, это событие или это время проходит незаметным для нас. Мы не помним, потому что никакого потрясения нет. Просто в детстве, поскольку мы в очередной раз всё воспринимаем заново, количество потрясений на единицу времени большое, потому что в детстве мы многое видим первый раз...

В иллюзии мы отождествляем себя с бренной плотью. Всякий, кто мыслит себя прахом, вынужден умирать, чтобы затем вновь восстать из праха. Кто попал в сети самообмана, тому не разорвать порочный круг перерождений. Да пребудет с тобой милость Господня, и пусть тебе во всем сопутствует удача! Недоступный нашему восприятию, Всевышний пребывает в сердце каждого из нас, и все мы равны пред Ним. Он — наше последнее прибежище. Он — всё, что у нас есть. Пред Ним мы склоняем головы, всё прочее есть наваждение...

Благословенный Нарада молвил: — Причина твоего неудовлетворения, Вьяса, кроется в том, что Истину, кою ты проповедовал, ты не увязывал с Красотою. Учение, где Прекрасное не провозглашено Высшей Истиной, ущербно и, стало быть, ложно. Такое учение не упокоит душу, не вселит радости в сердце. Ты разъяснил человеку его долг, призывал к трудам праведным. Но пред кем человеку надлежит исполнять свой долг, кому должен он посвящать труд, ты не поведал. Не указал ты, что узами долга человек связан лишь со Всеблагою Красотою...

Большинство из людей, что чтят Веду, творят добрые дела ради добрых плодов, что следуют за ними. Среди тысяч добропорядочных людей едва ли один воистину мудр. Среди тысяч мудрецов едва ли один достигает свободы. А среди тысяч освобождённых едва ли один предаётся Кришне. Преданный Кришны свободен от желаний, а потому всегда умиротворён. Кто творит благодеяния, ищет свободы или власти над природой, тот никогда не живёт с миром в душе, ибо обуреваем множеством желаний. «Среди тысяч истинно свободных едва ли один обращает себя в раба Всевышнего...

Всевышний всеведущ. Он не имеет начала и конца. Он меньше точки, но больше Вселенной, и вместе с тем имеет осязаемые очертания. Он, как Солнце, источает сияние, что проникает во все уголки сущего бытия. От Него к душе нисходит озарение ступить на путь преданности. Над Ним не властны чары обмана. Кто непрерывно созерцает в себе лучезарную Высшую Личность и в миг смерти направляет жизненный воздух в точку межбровья, тот непременно возносится в царство единого вездесущего Сознания. Теперь Я поведаю тебе, как, поправ смерть, душа возносится в то бытие, кое просветленные обозначают словом «Ом»...

Вопрос: Можно ли пользоваться логикой и рассудком в поиске знания о Безграничном? Шридхар Махарадж: Умение логически мыслить всегда полезно. Но еще необходима связь с предметом нашего познания. Анализ должен осуществляться с правильных позиций. Мы можем рассуждать и анализировать, но продвижение к истине зависит только от милости самой истины. Чтобы быть допущенным в высшие сферы, нужна связь с ними, а она возможна лишь через преданность. Господь нисходит к предавшейся Ему душе и забирает ее к Себе на высший уровень бытия...

Мы живем в ложной реальности. Все, что нас окружает, ложно, это большая иллюзия. Зримый мир не пустое место, он наполнен образами. Тот, кто соприкоснулся с подлинной реальностью, понимает, что все происходящее в мире чувственного восприятия – огромный сон. Этот мир – сон в целом, и каждый из нас видит отдельную его часть. Реальность расположена по ту сторону чувственного опыта. Реальность открывается в обществе святых, которые имеют живую связь с духовной реальностью. Как отличить реальность от иллюзии? Ответ прост...

Преданность, шаранагати, превыше всего, она наивысшее достояние души. Тому, кто предался Господу, Он милостиво открывает Свое Имя и тем самым позволяет приблизиться к Нему. В Упанишадах говорится: Ям эваиша вринуте тена лабхьях — «Он Сам выбирает того, кому открыться. Его можно познать, только если Он Сам этого захочет. Он сохраняет за Собой право быть вне поля досягаемости наших чувств. Он настолько велик, что может Себе позволить оставаться неузнанным. Каким бы умным ты ни был, Бога не познать против Его воли...

Благословенный Нарада молвил: — Причина твоего неудовлетворения, Вьяса, кроется в том, что Истину, кою ты проповедовал, ты не увязывал с Красотою. Учение, где Прекрасное не провозглашено Высшей Истиной, ущербно и, стало быть, ложно. Такое учение не упокоит душу, не вселит радости в сердце. Ты разъяснил человеку его долг, призывал к трудам праведным. Но пред кем человеку надлежит исполнять свой долг, кому должен он посвящать труд, ты не поведал. Не указал ты, что узами долга человек связан лишь со Всеблагою Красотою...

― Коран, ― продолжал Махапрабху, ― действительно говорит, что Бог един, но то, что Он не имеет образа, это твой домысел. В вашем писании сказано, что Бог исполнен всех добродетелей и власти и тело Его тёмного цвета. Бог суть вечное сознающее Себя Счастье, обличённое в образ. Он вездесущее, всеведущее, неувядаемое Начало всего сущего. Он творит, хранит и разрушает мироздание. В Нём покоятся зримый и незримый миры. Он Высшее Благо, Предмет поклонения, Причина причин. В служении Ему душа обретает свободу из круговорота рождения и смерти...

Гуру понимает, что мы несовершенны, и рад любому нашему искреннему служению. Гуру всеведущ и видит, что ученик делает то, что в его силах. Господь награждает преданного за верность, а не карает за непослушание. Главное, остерегаться быть лукавым, лицемерным и нечестным с собой, так как это смертельно для духовной жизни. Кто действительно ищет духовное благо, тот не будет обманут — нахи калйана крит кашчид дургатим тата гаччхати (Бхагавад-Гита, 6.40). Какое бы духовное положение ты ни занимал, нужно быть честным по отношению к себе и своей совести...