Найти в Дзене
4 дня назад

Как спастись и узнать, что Бог хочет от тебя? Псалмы Давида.

Продолжение. Начало: 11. РАДИ ИМЕНИ ТВОЕГО, ГОСПОДИ, ОЖИВИ МЕНЯ; РАДИ ПРАВДЫ ТВОЕЙ ВЫВЕДИ ИЗ НАПАСТИ ДУШУ МОЮ Здесь Давид окончательно убирает себя из центра просьбы. Не «ради моих заслуг», не «ради того, что я царь и праведник» — а ради Имени Твоего, ради правды Твоей. По Мальбиму это глубочайшая форма молитвы: я прошу не потому, что заслужил, а потому, что Тебе самому важно явить Свою верность миру. 12. И ПО МИЛОСТИ ТВОЕЙ ИСТРЕБИ ВРАГОВ МОИХ И ПОГУБИ ВСЕХ, УГНЕТАЮЩИХ ДУШУ МОЮ, ИБО Я ТВОЙ РАБ Финал — и здесь снова та же логика: даже просьбу о победе над врагами Давид связывает не с собственной силой, а с милостью Бога...

1 неделя назад

Псалом 140 продолжение

Начало тут: 8. НЕ ДАЙ, ГОСПОДИ, ЖЕЛАНИЯ НЕЧЕСТИВОМУ «НЕ ДАЙ ЕМУ ИСПОЛНИТЬ ЗАМЫСЕЛ ЕГО — ДА НЕ ВОЗГОРДЯТСЯ» По Мальбиму: Давид просит не о смерти врага. Он просит — «не дай желания». Это тонкое и важное различие. Зло не должно успешно реализоваться. Мальбим: суть молитвы не в уничтожении человека — а в предотвращении успеха зла. 9. ГОЛОВЫ ОКРУЖАЮЩИХ МЕНЯ «ПУСТЬ ЗЛОБА УСТ ИХ ПОКРОЕТ ИХ САМИХ» Один из самых глубоких принципов Торы. По Мальбиму: зло, которое человек готовит другим — возвращается на него самого. Это не желание мести. Это описание духовного закона: то, что ты сеешь словами — пожинаешь сам...

2 недели назад

Псалом 139 часть 3

Продолжение. Начало: 19. О ЕСЛИ БЫ УБИЛ ТЫ, БОЖЕ, НЕЧЕСТИВОГО По Мальбиму — важный переход. После описания Б-жественного присутствия везде — Давид вдруг говорит о нечестивых. Почему? Мальбим объясняет: именно потому что Бог везде — существование зла особенно болезненно. Давид не просит личной мести. Он просит Б-жественного исправления мира. Он говорит: Ты везде — как же нечестивые действуют против Твоей воли? Это молитва о тикун олам — исправлении мира. 20. ОНИ ГОВОРЯТ О ТЕБЕ ЗЛО «ПОДНИМАЮТ СУЕТУ ВРАГИ ТВОИ» По Мальбиму: «суета» — לַשָּׁוְא — это слово из Коэлет. Гевель — пустота, пар. Враги Бога — создают суету — то, что выглядит значимым но исчезает как пар...

2 недели назад

Продолжение. Начало: dzen.ru/...cee 12. ДАЖЕ ТЬМА НЕ ЗАТМИТ ОТ ТЕБЯ «И НОЧЬ СВЕТЛА КАК ДЕНЬ — ТЬМА И СВЕТ ОДИНАКОВЫ» По Мальбиму: это не только о физической темноте. Тьма — символ: — греха — отчаяния — духовного падения — ощущения что Бог не видит Давид говорит: для Бога нет разницы между тьмой и светом. Он видит одинаково в обоих. По Каббале — глубочайшее учение: Свет и тьма в нашем мире — противоположности. Но в Эйн Соф — в бесконечном Б-жественном свете — противоположности сливаются. Но в Эйн Соф — в бесконечном Б-жественном свете — противоположности сливаются. Тьма и свет — это различие только нашего восприятия. С точки зрения Бога — всё равно освещено Его присутствием. Именно поэтому тшува возможна всегда. Именно поэтому молитва из самой тёмной точки — доходит так же, как молитва из самой светлой. 13. ИБО ТЫ УСТРОИЛ ВНУТРЕННОСТИ МОИ «СОТКАЛ МЕНЯ В УТРОБЕ МАТЕРИ» По Мальбиму — переход от космоса к личному. После описания Б-жественного присутствия везде — Давид возвращается к себе: Ты был со мной даже до рождения. Слово «устроил» — תִּסְכֹּנִי — от корня «сохранять». Мальбим: Бог не просто создал внутренние органы — Он сохранял их в процессе создания. Каждый орган — отдельный акт Б-жественного творчества. Слово «соткал» — תְּסֻכֵּנִי — образ ткача. По Каббале: тело человека соткано из десяти сфирот. Каждый орган соответствует определённой духовной силе: — Мозг — Хохма и Бина (мудрость и понимание) — Сердце — Тиферет (красота, гармония) — Правая рука — Хесед (милость) — Левая рука — Гвура (строгость) — Позвоночник — центральный столп Тело — это физическое отражение духовной структуры мироздания. 14. БУДУ БЛАГОДАРИТЬ ТЕБЯ — ЗА ТО ЧТО Я ДИВНО И СТРАШНО УСТРОЕН «ДИВНЫ ДЕЛА ТВОИ — И ДУША МОЯ ЗНАЕТ ЭТО» Финал раздела — благодарность. По Мальбиму — два слова описывают человека: «Дивно» — נִפְלֵאתִי — удивительно, непостижимо. «Страшно» — נוֹרָא — внушает трепет. Человеческое тело — непостижимо. Не только для науки. Но и для самого человека. Ты не понимаешь как бьётся твоё сердце. Ты не понимаешь как работает твой мозг. Ты не можешь объяснить как ты думаешь. Ты сам для себя — тайна. Мальбим пишет: именно это должно рождать благодарность — не страх. Человек создан настолько сложно — что это само по себе доказательство Б-жественного замысла. Нет случайности которая создаёт такую сложность. «И ДУША МОЯ ЗНАЕТ ЭТО» По Мальбиму: не ум знает. Не разум. Душа знает. Душа помнит своё происхождение. Душа помнит что была у Бога до того как вошла в тело. Это знание — доПросветительное. Оно не требует доказательств. Оно встроено в саму природу души. ✡️ КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ ГЛУБИНА РАЗДЕЛА Четыре мира в стихах 8–9 Аризаль в Эц Хаим объясняет: Стих 8 описывает вертикаль: — Небеса = Ацилут — мир Б-жественной эманации — Преисподняя = Асия — низший физический мир Стих 9 описывает горизонталь: — Заря (восток) = Брия — мир творения — Край моря (запад) = Йецира — мир формирования Вместе — полная картина мироздания. И во всех четырёх мирах — Шхина присутствует. Тьма и свет — единство противоположностей По Рамхалю в «Дерех Ашем»: Бог управляет миром через систему сокрытия и раскрытия. Тьма — это сокрытие Б-жественного света. Свет — его раскрытие. Но сокрытие — не отсутствие. Сокрытие — это другая форма присутствия. Именно поэтому стих 12 говорит: тьма и свет одинаковы. Потому что за обоими — один и тот же Источник. Тело как храм По Зоару: тело человека — это микрокосм Храма. Как в Храме были Святое святых — так в теле человека есть сердце — место где живёт Б-жественная искра. «Устроил внутренности мои» — Бог построил внутри тебя Свой личный Храм. Именно поэтому разрушение тела грехом — это не просто физический вред. Это разрушение Храма. И именно поэтому тшува — это не просто «исправление». Это восстановление Храма внутри. 📖 КОГДА ЧИТАТЬ ЭТИ СТИХИ • когда кажется что Бог далеко и не видит • в самой тёмной точке жизни • для благодарности за здоровье тела • при ощущении бессмысленности и одиночества • когда хочешь ощутить Б-жественное присутствие прямо с