Татьяна Уютова

То, о чем я временами думаю, но забываю сказать (или скорее не чувствую в себе права говорить об этом публично), сказал отец Нектарий (Морозов). Если у вас с точки зрения Православия к психологии есть вопросики, почитайте, пожалуйста, текст ниже. От себя могу только смежным наблюдением поделиться. Русским людям, и в том числе, церковным свойственно впадать в крайности. Да, это от некоторой психологической незрелости, но она, как известно, не приходит в миг, а наступает постепенно и у каждого в свое время (или не наступает). Вот от незрелости мы и делим мир и все, что нас окружает, на черное и белое, православное и не православное, и таким же образом наделяем психологию меткой "от лукавого". Сама лично и не один раз видела, каким нелепым, а порой и опасным бывает воцерковление человека с психологическими проблемами и искаженными установками. Такие истории заканчивались разочарованием и уходом человека из Церкви, а иной раз и другими трагедиями. Далее со страницы отца Нектария в вк Игумен-Нектарий (Морозов): Есть такое распространённое в среде верующих людей убеждение: христианин должен бороться со своими страстями и греховными навыками. А психологические проблемы... Психологические проблемы - это что-то, к жизни христианина отношения не имеющее. Приходилось вам такое слышать? Я слышу об этом часто. Реальность же говорит о том, что и со страстями, и с греховными навыками современным христианам было бы справляться куда проще, если бы они чуть больше знали о себе - о том, образно говоря, откуда в них что взялось. Не во всех вообще, а конкретно в них. Ведь когда узнаёшь механизм того, что мучает и ранит тебя, что приводит тебя в то дисфункциональное состояние, в котором ты уже не особенно способен оказываешься к духовной борьбе, то и нейтрализовать этот механизм и, может быть, даже демонтировать его становится чем-то вполне реальным. И на духовном фронте это приводит к ощутимому результату. И вряд ли стоит такой замечательной возможностью пренебрегать. Не говоря уже о том, что есть такие, как бы не "греховные", а именно психологические проблемы, как трудности с коммуникациями, неспособность понимать свои эмоции, склонность действовать опрометчиво, неумение видеть разные стороны ситуации и, как следствие, однобокий, нереалистичный взгляд на происходящее вокруг. Помогают такие проблемы жить хорошей, полноценной христианской жизнью или же мешают? Ответ очевиден. Именно поэтому не в книгах современных психологов, а в "Невидимой брани" преподобного Никодима Святогорца содержится совет работать не только над очищением себя от страстей, но и над тем, что он называет "исправлением недостатков" - подобных описанным выше. И я искренне советую вчитаться в его замечательное творение тем "ревностным" христианам, которые отмахиваются от психологии в любом её виде, пренебрегая возможной пользой и продолжая наносить самим себе и окружающим раны своими "острыми краями". Так же, впрочем, как советую и в целом внимательнее изучать труды святых отцов: если смотреть на их творения непредвзято, то в их советах и наставлениях можно нередко найти бесценные крупицы не только духовной, но и психологической мудрости. Не говоря уже о мудрости житейской. Правда для этого и нужно избавиться от той однобокости в подходе к узнаванию мира, о которой шла речь выше...