Святые онлайн

Воинское мужское братство претворилось в братство церковное, освященное верой во Христа. Иерей Георгий Кириндас Сегодня мы поименно вспоминаем 40 Севастийских мучеников - воинов-христиан, которые приняли смерть за веру в Севастии, в Великой Армении (государство располагалось на территории нескольких современных стран, включая Турцию), в 320 году при императоре Лицинии. Восточная территория бывшей Римской империи принадлежала Лицинию, соправителю Константина Великого. Если Константин в западной части легализовал и поддерживал христианство, то Лициний, наоборот, следовал языческой религиозной практике. Поклонение древним языческим богам означало для него лояльность власти. Лициний готовился к войне с Константином, по его логике, если в армии есть люди, которые исповедуют веру врага, то этих потенциальных предателей нужно уничтожить. 40 воинов поставили ночью замерзать в холодном озере, а в качестве соблазна рядом на берегу разместили баню, предлагая решить: либо они погибают, либо исповедуют веру в языческих богов, и это будет восприниматься как лояльность императору. Житие рассказывает, что 39 воинов оказались верными, но один не выдержал, побежал к раскаленной бане. Закон физики сработал, он погиб. Но в то же самое время один из палачей, охранявших озеро, увидел освободившийся венец над головами страдальцев, и это настолько впечатлило его, что он встал на место того, кто не выдержал. Чтение о 40 Севастийских мучениках в Великий пост напоминает нам о духовной стойкости, высшей принципиальности, которая касается вопросов религиозных. Уж если на нас печать Христова, мы должны следовать тем принципам жизни, о которых говорит Спаситель. Христос есть путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). Древняя чудная традиция печь жаворонков в этот день напоминает, что, если человек верен высшим принципам, готов пострадать за них в ущерб себе, то он будет укрепляем Господом, заметен Ему, будет освящен Его благодатью. На фото - остатки озера Севас на территории Турции

21 марта Церковь вспоминает спасение образа Богородицы Курская- Коренная «Знамение» от злоумышленников, пытавшихся его уничтожить в Знаменском соборе Курска в 1898 году. Курский-Коренной образ был обретен 8 сентября 1295 года на берегу реки Тускарь под Курском. Ныне это - Курская Коренная пустырь, монастырь Рождества Богородицы в местечке Свобода. В XIII веке охотник нашел здесь, у корней дерева, икону, лежащую ликом вниз. Подняв образ, он заметил, что он схож с известным образом Богородицы «Знамение» из Великого Новгорода. На месте, где образ лежал, с силой забил источник чистой воды. К Курскому-Коренному образу Божией Матери «Знамение» неоднократно прибегали за помощью в годы тяжелых испытаний для России, в частности, во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войны 1812 года. В годы Великой Отечественной войны рядом с местом обретения иконы располагался штаб Константина Рокоссовского, отсюда он руководил Курской битвой. В наши дни святыня постоянно пребывает в Синодальном Знаменском соборе Русской Православной Церкви Зарубежом в Нью-Йорке (США), при этом периодически ее доставляют для поклонения верующим в Россию. В Курской Коренной пустыни хранится копия святыни

«Знайте, что и у души есть смерть, хотя она бессмертна по естеству». Святитель Григорий Палама Так и возлюбленный Богослов говорит: «Есть грех к смерти, и есть грех не к смерти» (1 Ин. 5, 16-17), разумея здесь, конечно, смерть души. И великий Павел говорит: «…сего мира печаль смерть соделовает» (2 Кор. 7, 10) - конечно, смерть души. И опять: «восстани, спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос» (Еф. 5, 14). Из каких мертвых призывает он воскреснуть? Всеконечно, из умерщвленных плотскими пожеланиями, кои воюют на душу (1 Пет. 2,11). Почему и Господь мертвыми назвал живых по духу міра сего суетного, когда одному из учеников Своих, просившему пойти погребсти отца своего, не дал на то позволения, но повелел за Собою следовать, оставив мертвым погребать своих мертвецов. Мертвыми назвал Господь тех еще живущих, конечно, как умерших душой.

19 марта Церковь чтит икону Божией Матери «Благодатное небо» - образ, к которому по традиции обращаются в путешествиях на воздушном транспорте, с просьбами об избавлении от душевных и телесных недугов, ересей и расколов. Образ Божией Матери «Благодатное Небо» является копией, сделанной с находившейся в Архангельском соборе Московского Кремля древней иконы, которая была привезена из Литвы супругой великого князя Московского и всея Руси Иоанна III Софией Палеолог. Этот список был исполнен царскими иконописцами в 1678-1680 гг. Вариантами этой иконографии являются Виленская икона Божией Матери, образ «Жена, облеченная в солнце», а также многочисленные изображения Богоматери в росписях ярославских храмов кон. XVII - нач. XVIII в. Наименования иконы восходят к написанному на иконе тексту: «Что Тя наречем, о Благодатная? Небо, яко возсияла еси Солнце Правды; рай, яко прозябла еси Цвет нетления; Деву, яко пребыла еси нетленна; Чистую Матерь, яко имела еси на святых Твоих объятиях Сына, всех Бога. Того моли спастися душам нашим» (Богородичен 1-го часа). Почитание иконы связано с именем митрополита Филарета (Дроздова), который в 1853 г., во время по-новления иконостаса Архангельского собора, рас-порядился собрать исторические сведения о иконе. Местно чтимые списки образа имелись в московских храмах Троицы на Воробьевых горах и Архангела Гавриила (Меншикова башня). На иконе Богоматерь изображена в рост, с Младенцем Христом. Фигуры окружает ярко-красная мандорла с исходящими от нее волнообразными световыми лучами. Иконография сложилась на основании стихов из Откровения Иоанна Богослова: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ея луна... И родила она младенца мужескаго пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным»... (Откр 12; 1, 5). Изначально иконография возникла в Германии в XV в. А в XVII в. из Польши через Украину, Белоруссию и Литву подобные изображения попали и в Россию.