СИМФОНИЯ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ Все знают о том, что должна быть известная симфония между светской властью и духовной. И тут важно, чтобы светская власть сама была близка к Церкви, т.е. чтобы люди светской власти были членами Православной Церкви. О симфонии государства и религии нам еще византийская история повествует. Всегда государственные власти Византии согласованно действовали. Симфония, как мы называем, была между государственной администрацией и иерархией Церкви. Православие в Греции с давних пор принимает симфонию властей, т.е. когда власть светская идет рука об руку с властью духовной, друг другу помогают в полном взаимопонимании. Вот это же самое продолжало быть и у нас при последних царях. Церковь способствует правильному поведению императора, а император, не вмешиваясь в дела церковные, помогает процветанию Церкви. Во всяком случае, как идеал мы можем усматривать только симфонию между государством и Церковью. Вы же понимаете, что Церковь должна быть действительно государственной, хотя бы даже по пропорциональности населения, исповедующего Православие. Ведь православных все-таки по численности больше всех других. Мне очень нравится скромное суждение нашего последнего императора о самом себе: я ктитор Православной Церкви в России. Значит, он заботился о том, чтобы Церковь Православная внешне была обеспечена всем, чтобы она совершала свое служение перед Богом и перед народом. Все указы о перемещениях подписывались согласованно с императором. Это как раз и говорило о том, что он наблюдает за тем, чтобы не было никакого бесчиния, никакого нарушения. Сейчас мы уже, так сказать, ретроспективно можем судить о том, как происходила канонизация святых в его время. И знаем, что все эти кандидаты на канонизацию были выставляемы самим императором. - Преподобного Серафима Саровского Синод не хотел прославлять, сопротивлялись, а император настоял. Да. Он именно как самодержец настаивал на этом. "Беседы о России" Протоиерей Михаил Труханов
3 дня назад