Стелла Гусарова

На программе по сказкотерапии мы со студентами недавно завершили блок, посвящённый архетипу Тени, и читали сказку братьев Гримм «Одноглазка, Двуглазка и Трёхглазка». Через историю об «обычной» девочке,...

Аниэла Яффе в «Человек и его символы» пишет, что символическое значение может присутствовать в любом объекте, в том числе созданном человеком: доме, автомобиле; фактически «весь космос является потенциальным символом». Если бы она писала в 2025-м, в этом списке точно появился бы искусственный интеллект: это тоже созданный человеком объект, с огромным психологическим зарядом, вокруг которого сплетаются мифы, страхи, надежды и фантазии. В разных интернет источниках пишут или фантазируют, что в ближайшие два-три года у ИИ может появиться сознание, чувство собственного «я»...

С точки зрения аналитической психологии символ возникает и на личном, и на коллективном уровнях бессознательного: он «поднимается» из архетипических паттернов, чтобы отразить процесс индивидуации - психологического взросления через столкновение и синтез противоположностей. Среди таких символов змея, едва ли не самый древний и многослойный. Она соединяет землю и небо, яд и лекарство, смерть и возрождение; бывает «доброй» и «злой», мужской, женской и андрогинной. Именно поэтому змея снова и снова появляется...

Прежде всего, стоит отметить, что вопросы вины и стыда начали интересовать исследователей еще в рамках философской мысли со времен Аристотеля, Платона, Демокрита. Так, вина и стыда рассматривались как форма страха общественного мнения о себе самом, боязнь общественного мнения. Они связывались с понятием чувство долга - долга воздерживаться от дурных поступков. Например, вина-ответственность - это сила, обеспечивающая важное для Аристотеля единство причин и начал. Уточним, что вина через ответственность...

Депрессия в моем сегодняшнем понимании – это экстремальное орудие, крайняя мера спасения из безвыходного, тупикового душевного состояния.  Осень — это архетипический поворот, момент, когда природа выключает внешний шум. Юнг сравнивал депрессию с алхимическим процессом «нигредо» — первой стадией трансформации, когда все разрушено, распадается на части, и человек погружается в темный хаос. Это не конец, а начало нового пути, но до этого нужно пройти через боль и страдания. Эти состояния — как алхимическое...

При нарциссизме человек страдает от нарушений в отношениях, слабого развития половой идентичности и изоляции. Как правило это опыт неадекватных способов разрядки агрессии, которые в той или иной степени препятствуют процессу взросления. В младенчестве напряжение разряжается в двигательной активности и по отношению к собственному телу, например, в сосании, кусании и царапании. Постепенно агрессия направляется во внешний мир. По мере психического развития происходят важные изменения: например, частично...

В контексте этой статьи мне важно обозначить различие между тем, что условно можно назвать этикой с маленькой буквы «э» и этикой с большой буквы «Э». Этика с маленькой — это то, что, составляет основу нашей человечности и пронизывает каждый акт аналитического присутствия. Это способ быть с пациентом: в тонкости интонации, в бережности паузы, в умении выдерживать молчание, не нарушая пространства другого. Когда аналитик не перебивает рассказ пациента даже в моменты неловкости, когда он не навязывает...

Что делает супервизию живой? Не техника. Не знание. И не контроль. Живой её делает мысль — та, что рождается внутри отношений, как опыт различения, как проблеск смысла там, где прежде было недифференцированное, смутное, невыносимое. Но мысль — не инструкция. Она возникает не в голове, а в поле, между супервизантом и супервизором, между голосом и телом слушающего, между страхом и позволением этому страху быть услышанным. Я начала супервизорскую практику не так давно, пару лет назад. За это время у меня сложилось первичное видение процесса...

Паук — ткач судеб и теней Паук — это древний символ, встречающийся в мифах, снах и сказках по всему миру. Его образ многозначен: он плетёт сеть, ловит добычу, связан с судьбой, временем, материнством, агрессией и даже кастрацией. В мифах и культурах по всему миру он связывается с Великой Матерью в её тёмной ипостаси — как ткачихой судеб. Все лунные богини, подобно пауку, — прядильщицы и созидательницы, управляющие тонкими нитями человеческой жизни. Паутина, плетущаяся от центра по спирали, символизирует космос и структуру мироздания...

Сегодня слово «эмпат» стало модным словом в массовой культуре и социальных сетях, но его значение часто искажается. Оно превратилось в ярлык для особого типа личности, который якобы обладает сверхчувствительностью к эмоциям других и даже мистическими способностями (чувствовать энергетику, предугадывать мысли). «Я эмпат, поэтому так остро чувствую чужие эмоции», «он просто не эмпат, ему все равно» — такие фразы звучат повсюду. Но если смотреть глубже, эмпат — это не про высокую чувствительность и доброту...

Юнг, как хорошо известно, всю жизнь интересовался сновидениями и их значением, поскольку именно здесь глубинные слои бессознательного наиболее легко выражали себя. Он выдвинул гипотезу, что сновидение - это прежде всего естественное и нормально происходящее событие, а не формирование невротического компромисса, основанного на исполнении желаний, цензуре и торможении ( Юнг, 1974). Поскольку изложение сновидения - это обычная история, аналитику необходимо работать со слоем "манифеста" сновидения. И, поскольку сон - это история, рассказанная сознанию эго, важно понимать сновидение целиком...

Образ аналитика часто становится вместилищем самых разнообразных ожиданий и проекций. Пациенты, приходя в кабинет, нередко надеются встретить идеального родителя — понимающего, принимающего, мудрого. Для одних аналитик должен быть строго профессиональным и почти невидимым, для других — харизматичным, живым, вовлечённым. И в этом поле проекций аналитик неизбежно сталкивается с ролью того, кто не оправдает чьих-то ожиданий, но, возможно, станет символом роста и развития.   Идеализация аналитика тесно связана с глубинными родительскими проекциями, хотим ли мы того или нет...