DAITOGRAM

Ближайшие события с моим участием 18–19 апреля — Вологда Традиционный открытый семинар в додзё Михаила Боева. База, прикладные аспекты, элементы Оно-ха Итто-рю. Детский и взрослый семинары, для подготовленных — аттестация. 📞 Михаил: +7 (921) 064-95-99 1–2 мая — Минск Первый семинар по Дайто-рю Айкидзюдзюцу линии Кондо в Минске. Подробный разбор фундаментальных техник и основ искусства. Подходит как новичкам, так и тем, кто хочет углубить понимание и подготовиться к аттестации. 📞 Алексей: +375 (29) 681-65-59 24 мая — Москва Национальный семинар Федерации Дайто-рю России. Общая встреча участников разных уровней и додзё. Семинар ведут: Станислав Копин, Евгений Бодренко, Андрей Платонов. 30–31 мая — Санкт-Петербург Второй открытый семинар в Санкт-Петербурге. Углубление материала, новые детали и принципы и техники. Для подготовленных — аттестация. 📞 Вадим: +7 (981) 971-33-83 11–14 июня — SUMMER DAITOCAMP 2026 Главное событие этого сезона. Выездной лагерь в Подмосковье с полным погружением: тренировки, проживание, природа, общение, восстановление. Подробная проработка программы до 1 дана и выше. Дополнительные практики и формат, который невозможно получить в обычном додзё. Можно приезжать с семьёй и друзьями. Предварительная регистрация уже открыта. 🌐 Подробнее: https://daitocamp.ru

Наше очередное путешествие в Японию стартовало, а это значит много-много новой информации и приключений. Абсолютным эксклюзивом я буду делиться только на нашем ТГ-канале “DAITOGRAM” https://t.me/daitoryurussia Заглядывайте и подписывайтесь!

На нашем ТГ-канале (https://t.me/daitoryurussia) мы начали очень интересную дискуссию относительно принципа Айки. Здесь, пожалуй тоже продублирую этот пост. Айки – это понятие, которое вызывает споры и разногласия даже среди тех, кто его активно практикует. В истории боевых искусств этот термин встречается задолго до появления Дайто-рю Айкидзюдзюцу, он вовсе не был чем-то уникальным, однако разные стили трактовали его совершенно по-разному. Например, в некоторых школах фехтования он имел даже негативный окрас. Также его понимание и даже написание сильно варьировалось. Позже, с развитием боевых искусств термин стал приобретать более положительное значение. В разных школах он начал объясняться как нечто, позволяющее выполнять технику более эффективно. Однако до сих пор его трактовки сильно разнятся. Для одних школ Айки – это философия, гармония с движением противника. Для других – сугубо технический принцип, связанный с управлением структурой, балансом, таймингом и тд. Для третьих же Айки - это вообще что-то из области эзотерики и мистики. Когда Дайто-рю стало активно распространяться, приставка "Айки" в его названии, по мнению многих, появилась под влиянием Морихэя Уэсибы, который позже использовал её в своём Айкидо. Однако исследования показывают, что термин применялся в практике Дайто-рю задолго до этого. В заметках старших учеников Такэда Сокаку, ещё в конце XIX – начале XX века, встречаются пометки с упоминанием Айки, хотя в самих свитках школы это слово изначально не фигурировало. Это позволяет предположить, что термин существовал в устном объяснении и был важным элементом методики. Сегодня Айки стало центральным принципом в Дайто-рю и многих его производных, в особенности, Айкидо. Но понимание этого термина до сих пор остаётся предметом споров. Даже на нашем канале обсуждения на эту тему не утихают. Люди не только не соглашаются с трактовками других школ, но и часто сами не могут чётко сформулировать, что же такое Айки на практике. Поэтому вопрос: что такое Айки для вас? Как его объясняли ваши преподаватели? Это философия, тактика, техника, особое состояние? Или, возможно, нечто совершенно иное? Давайте разберёмся вместе. Пишите свои мысли в комментариях.

С Новым годом, друзья! Вы когда-нибудь задумывались, что Новый год – это как новая страница, чистая, словно белый лист бумаги? В японской культуре существует традиция какидзомэ – «первого письма года». Люди выбирают одно слово или фразу, которая будет направлять их в предстоящем году. Это словно клятва самому себе – короткая, но искренняя и невероятно мощная. Я подумал: а что, если мы попробуем сделать это вместе? Оставьте в 2024-м то, что больше не служит вам. Возьмите только то, что делает вас сильнее. И напишите в комментариях одно слово, которое станет вашим личным символом 2025 года. Мое слово – "раскрытие" (開花, кайка). Для меня очень важно постоянное движение вперёд, важно находить новые грани себя и других людей, пробовать то, что раньше казалось недостижимым, стараться видеть наш мир шире. А какое слово выберете вы? Может, “движение”, если хотите стремиться вперёд. Или “покой”, если ищете гармонию. Или “перемены”, если готовы начать новый этап. Напишите своё слово в комментариях. Пусть оно станет ониентиром, который поможет не сбиться с пути даже в самые сложные моменты. 2025-й ждёт. Это наш год – год роста, силы и осознания. Спасибо, что вы здесь. Вместе со создаем смыслы и формируем этот мир. С Новым годом! И пусть ваш путь будет осмысленным, а меч – всегда острым. Станислав Копин https://t.me/daitoryurussia

Так вот как выглядят настоящие мастера Кунг-фу в реальной драке на китайском рынке.😀

В ответ на пост В комментариях к предыдущему посту началось обсуждение характера воздействия Котэгаэси на суставы. За свою многолетнюю практику я ни разу не сталкивался с переломами кисти от выполнения Котэгаэси, но случаи вывихов и разрывов связок видел неоднократно. Чаще всего это происходит, когда человек неудачно падает или, наоборот, усиливает воздействие на суставы своим падением. Порой травмы возникают даже не из-за самого приема, а из-за неконтролируемой реакции тела. Котэгаэси — это невероятно эффективная техника, если она выполнена правильно. Я многократно апробировал её как в форме ката, так и в борьбе, и могу сказать, что при корректном исполнении она дает великолепный результат. С точки зрения анатомии и биомеханики, Котэгаэси воздействует на лучезапястный сустав, перегибая его в неестественном направлении. Это создает сильное напряжение на связки и мелкие кости запястья. В большинстве случаев нагрузка приводит к растяжению или разрыву связок, иногда — к вывиху. Если противник сопротивляется, сила может передаться выше, на локтевой сустав, что нередко приводит к его вывиху или повреждению связок. По медицинской статистике, характер травм на этом приеме в его боевом исполнении распределяется следующим образом: - Разрывы или растяжения связок запястья — около 60% всех травм. - Вывихи лучезапястного сустава — около 25%. - Вывихи или травмы локтя — около 10%. - Переломы костей запястья или предплечья встречаются менее чем в 5% случаев и, как правило, связаны с дополнительными факторами, такими как, например, ослабленные суставы.

Техника для БЖЖ и ММА из Дайто-рю. На самом деле котэгаэси (скручивание кисти) есть во многих стилях японского дзюдзюцу, и, как следствие, в айкидо, хапкидо, самбо и тд. Однако в спортивных стилях этот эффективный прием почти забыли и используют мало, а где-то он вообще запрещен правилами. На видео выполнение котэгаэси в БЖЖ и Дайто-рю (демонстрирует мой Учитель).

Я помню, как Сенсей Кондо часто повторял японскую пословицу: «неко ни кобан» — «золотая монета для кошки». Когда я был моложе, мне иногда доверяли преподавать на международных семинарах от его имени. Я, ощущая такой груз ответственности, старался передать всё, что знал, раскрыть каждую деталь, показать глубину техник и принципов. Сенсей внимательно наблюдал, а потом отводил меня в сторону и говорил: «Ты предлагаешь золото кошке. Не нужно сразу раскрывать всё. Многие этого просто не поймут, потому что не готовы. А кто-то не оценит, потому что для них это слишком чуждо». Это неизменный принцип для традиционных школ будзюцу. Этот урок был для меня непростым. Мне хотелось отдать максимум, показать, насколько велико наше искусство. Однако Сенсей учил видеть момент, когда ученик готов принять знания, и понимать, что глубина раскрывается только перед теми, кто по-настоящему готов её оценить. Став старше, я всё больше осознаю правоту этих слов. Я до сих пор стараюсь делиться с учениками как можно большим, но уже понимаю, что дозированное знание приносит больше пользы, чем попытка раскрыть всё и сразу.

Как и обещал, расскажу, чем Айкидо отличается от Дайто-рю. Многие видят внешнее сходство, но изначальная суть этих направлений совершенно разная. Айкидо – это философия, особый взгляд на жизнь и принципы взаимодействия. Морихэй Уэсиба взял технику Дайто-рю и трансформировал ее, внеся идею ненасилия. В центре этой системы – любовь даже к своему врагу. Упрощенные движения, минимум боли – все это сделано, чтобы Айкидо было доступно каждому, от детей до пожилых людей. Благодаря этому подходу миллионы людей по всему миру занимаются Айкидо, делая его одним из самых популярных боевых искусств современности. Характерные черты Айкидо: - Предпочтение мягким воздействиям без боли. - Противника не фиксируют, а чаще отбрасывают, позволяя безопасно упасть. - Круговые движения и множество вращений. - Практически полное отсутствие ударной техники. - Часто нет четкой структуры тела, как в традиционных будзюцу – вместо этого стремление к «пустоте» и податливости. - Жесткие броски заменены мягкими и относительно безопасными. - Современная система обучения и аттестации заменила старую сертификацию. - Программа подготовки варьируется в зависимости от конкретного течения и учителя даже в рамках одной организации. Айкидо – это мягкий стиль, ориентированный на массовость и саморазвитие. Дайто-рю Айкидзюдзюцу – это другая история. Изначально это жесткая самурайская система самообороны, созданная для контроля и подавления противника. Никакой философии в классическом смысле здесь не было – только практичность. Характерные черты Дайто-рю: - Приоритет болевым и мощным воздействиям. - Противника бросают себе под ноги, чтобы мгновенно зафиксировать или добить руками, ногами или оружием. - В базовом варианте большинство техник не позволяет партнеру безопасно застраховаться, что изначально делало их травмоопасными (на тренировках, конечно, все опасные моменты смягчаются). - Меньше округлых, больше прямолинейных движений. - Обильная ударная техника, характерная для корю дзюдзюцу. - Четкая структура тела, фиксированные позиции и акценты. - Помимо системы «кю-дан», используется старая система сертификации «мокуроку». - Используются классические методы подготовки, охватывающие физические, технические и психологические аспекты. Хорошо это или плохо, но Дайто-рю – не массовый стиль. Еще недавно он был закрытой школой, куда принимали только по рекомендации. Чтобы попасть, например, в додзё Токимунэ, требовались два рекомендательных письма от уважаемых людей. В додзё Кондо в 90-х иностранцев вообще не обучали, если они не проживали в Японии постоянно. И даже сегодня большая часть техник и знаний остается закрытой. Вы не увидите старшие разделы сразу – к ним идут годами. Но именно этот долгий путь, полный открытий и осознания, может быть сокровищем для тех, кто ценит настоящую глубину. Что объединяет Айкидо и Дайто-рю: - Оба направления родственны, многие техники могут выглядеть схоже. - Практически идентичная форма для занятий (доги, хакама). - Принцип Айки используется в обоих стилях, но трактуется по-разному. - Ни Айкидо, ни Дайто-рю не являются спортом. И, конечно, есть исключения. В Айкидо существуют жесткие школы с ударами и прикладным уклоном, но это скорее отклонение от первоначальной идеи Уэсибы. В Дайто-рю, напротив, есть направления, сосредоточенные на глубоком изучении принципов Айки, что делает их визуально мягче, чем Айкидо. Какой стиль лучше? Я искренне считаю, что лучше тот стиль, который откликается внутри вас. Это единственный верный критерий. Все остальное – домыслы.

Друзья, в недавних обсуждениях темы О-Сэнсэя и его творчества, а также сравнений Дайто-рю и Айкидо, развернулась большая дискуссия. Я искренне рад видеть вашу активность! Именно благодаря вам наш канал становится живым сообществом, где пересекаются разные мнения и взгляды. Однако хочу напомнить: мы занимаемся Будо, а Будо начинается с рей и заканчивается рей. Как говорил мой учитель: «Если у вас нет рей, вы занимаетесь не Будо». Этикет — это уважение. Уважение к оппоненту, к другой точке зрения, к другим стилям, даже если они вам не близки или непонятны. Давайте сохранять этот дух взаимного уважения в наших дискуссиях. Мне было бы очень интересно узнать у тех, кто практиковал и Дайто-рю, и Айкидо: какие различия вы замечаете? Или, наоборот, что считаете схожим? Поделитесь, пожалуйста, своими личными впечатлениями в комментариях к этому посту. А я, в свою очередь, чуть позже подготовлю большой пост с разбором этой темы, где расскажу о своем видении отличий между Айкидо и Дайто-рю. Жду ваши отзывы!

"Будо", 1935 год: момент, когда Уэсиба перестал быть мастером Дайто-рю? Сегодня делюсь с вами кадрами из раритетного фильма "Будо" 1935 года, где Морихей Уэсиба, возможно впервые, демонстрирует свою технику на видео. В тот момент Морихей еще формально считался учеником Сокаку. Но разве это Дайто-рю? В этих движениях уже нет той жёсткой практичности, что всегда была основой Дайто-рю Айкидзюдзюцу. Противники падают, отлетают на несколько метров, но мы не видим ключевых элементов традиционного Дайто-рю: жёсткого контроля противника под ногами, травматичных бросков, ударов и добиваний. Вместо этого — круговые, текучие, пусть и мощные, но мягкие движения, которые позже станут отличительной чертой Айкидо. Изменена даже сама структура техник. Да, это эффектно, но насколько это было практично для реальных целей? Особенно если вспомнить, зачем Уэсибу пригласили в Асахи Симбун. Редакции требовались не философские техники, а мощные методы самообороны. В то время журналисты Асахи подвергались нападениям, их оборудование портили, а сама редакция сталкивалась с угрозами. Им нужно было что-то эффективное, чтобы защитить себя в реальных ситуациях. Возможно, именно поэтому позже они обратились к Сокаку Такэде, чья техника Дайто-рю была жесткой, прагматичной и идеально подходила для таких задач. Возможно, ключевой триггер для визита Такэды в Асахи годом позже после этих съемок, был связан с тем, что ученики Асахи Синбун почувствовали различие в методах Уэсибы и традиционного Дайто-рю. В тот момент Уэсиба уже начал акцентировать внимание на философских аспектах и на “ненасильственной” составляющей, что могло вызывать сомнения у учеников, желающих изучать боевую эффективность, а не только духовные аспекты. Пригласив Такэду, они, вероятно, стремились углубить своё понимание искусства и восстановить баланс между традицией и инновацией. Визит Такэды стал, по сути, пересечением двух мировоззрений: жёсткого, практичного подхода Дайто-рю и философской, более гармоничной концепции Айкидо, которую развивал Уэсиба. Это столкновение и стало важным этапом в истории японских боевых искусств. Тогда в Осаке Уэсиба избежал прямого контакта со своим учителем и в спешке вернулся в Токио. С того момента их пути больше никогда не пересекались. Полная версия этого фильма в хорошем качестве будет доступна подписчикам ONLINE DAITO-RYU DOJO. https://daito-ryu.online

"Будо", 1935 год: момент, когда Уэсиба перестал быть мастером Дайто-рю? Сегодня делюсь с вами кадрами из раритетного фильма "Будо" 1935 года, где Морихей Уэсиба, возможно впервые, демонстрирует свою технику на видео. В тот момент Морихей еще формально считался учеником Сокаку. Но разве это Дайто-рю? В этих движениях уже нет той жёсткой практичности, что всегда была основой Дайто-рю Айкидзюдзюцу. Противники падают, отлетают на несколько метров, но мы не видим ключевых элементов традиционного Дайто-рю: жёсткого контроля противника под ногами, травматичных бросков, ударов и добиваний. Вместо этого — круговые, текучие, пусть и мощные, но мягкие движения, которые позже станут отличительной чертой Айкидо. Изменена даже сама структура техник. Да, это эффектно, но насколько это было практично для реальных целей? Особенно если вспомнить, зачем Уэсибу пригласили в Асахи Симбун. Редакции требовались не философские техники, а мощные методы самообороны. В то время журналисты Асахи подвергались нападениям, их оборудование портили, а сама редакция сталкивалась с угрозами. Им нужно было что-то эффективное, чтобы защитить себя в реальных ситуациях. Возможно, именно поэтому позже они обратились к Сокаку Такэде, чья техника Дайто-рю была жесткой, прагматичной и идеально подходила для таких задач. Возможно, ключевой триггер для визита Такэды в Асахи годом позже после этих сьемок, был связан с тем, что ученики Асахи Синбун почувствовали различие в методах Уэсибы и традиционного Дайто-рю. В тот момент Уэсиба уже начал акцентировать внимание на философских аспектах и на “ненасильственной” составляющей, что могло вызывать сомнения у учеников, желающих изучать боевую эффективность, а не только духовные аспекты. Пригласив Такэду, они, вероятно, стремились углубить своё понимание искусства и восстановить баланс между традицией и инновацией. Визит Такэды стал, по сути, пересечением двух мировоззрений: жёсткого, практичного подхода Дайто-рю и философской, более гармоничной концепции Айкидо, которую развивал Уэсиба. Это столкновение и стало важным этапом в истории японских боевых искусств. Тогда в Осаке Уэсиба избежал прямого контакта со своим учителем и в спешке вернулся в Токио. С того момента их пути больше никогда не пересекались. Полная версия этого фильма в хорошем качестве будет доступна подписчикам ONLINE DAITO-RYU DOJO. https://daito-ryu.online