Сова и черепки историй

В некоторых общинах Папуа — Новой Гвинеи мальчик не мог просто вырасти и стать мужчиной. Ему предстояло пройти обряд, во время которого, согласно традиционным представлениям, его должен был проглотить огромный крокодил. Но речь шла не о настоящем животном. Крокодил-предок забирал прежнюю жизнь посвящаемого, чтобы затем вернуть его общине уже другим человеком. Речь шла о своеобразном ритуальном перерождении: мальчик должен был символически умереть, чтобы родился мужчина. И эта идея удивительным образом...

«Иене, Иене, Калояне, Тебя ищет твоя мать В густом лесу, С сердцем, сожжённым горем…» Кого искала эта безутешная мать? Кто был её сын, которого оплакивали в старинной румынской обрядовой песне? И почему его смерть должна была принести дождь? Представьте деревню, измученную засухой. Земля растрескалась, посевы гибнут, а небо неделями остаётся безоблачным. Тогда несколько девочек собираются вместе, берут сырую глину и лепят маленького человечка. Они украшают его цветами, укладывают в крошечный гроб и устраивают настоящие похороны...

В небольшой баскской деревне Амескета есть церковь, в которой до сих пор совершают необычный обряд. Во время богослужений здесь зажигают длинные восковые свечи, намотанные на резные деревянные дощечки. Их устанавливают не перед алтарём, а над местами, где когда-то хоронили членов местных семей. Под церковным полом находятся более 160 старинных семейных захоронений, и память о них продолжают хранить потомки. Эти деревянные предметы называются аргисайола (argizaiola). Когда-то они были привычной частью религиозной жизни баскских поселений, но постепенно почти исчезли...