СИПСЭ

Кунак – это не просто «друг, приятель», это – человек, не связанный узами кровного родства, но несущий обязанности близкого родственника. По отношению к кунаку отношения дружбы сохранялись на всю жизнь. В любых обстоятельствах кунаки должны были помогать друг другу. _ Обычай названного родства – куначество устанавливалось побратимством, ритуалом, который сводился к тому, что двое мужчин на основе крепкой дружбы клялись друг другу в вечной верности, взаимопомощи, взаимоподдержке. В знак верности клятве они надрезали себе руки и пускали кровь, обменивались оружием...

Чужую боль не поймешь до тех пор, пока у самого не заболит. ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Грузинская пословица

А вы знали, что первый год после свадьбы они (невестки) освобождались от всех работ по дому и усадьбе, кроме шитья. У кабардинцев этот период назывался щхьэнтэтес - сидение на подушках, нысэ гафіэ - ласкать (холить и лелеять) невестку. Поочередно приглашали к себе невестку все ближайшие родственники мужа, радушно принимали, угощали, одаривали...

По утверждению кавказоведов, одна из величайших загадок в истории Северного Кавказа – древние черкесские сады. На большом пространстве, где когда-то жили адыги, прямо в лесах попадаются многокилометровые плодовые насаждения: яблони, груши, айвы, алычи, орешника… По оценкам ведущих современных агрономов, они, на удивление, искусно привиты и, несмотря на древность, до сих пор плодоносят. После присоединения Кавказа к России многие путешественники, побывавшие в этих местах, с удивлением наблюдали великое...

Термин лъэхэхьапк1э («плата за преодоление избегания») является частью адыгской культуры и выражает уважение к старшим, олицетворяя вежливые взаимоотношения, в первую очередь, между свекровью или свекром и невесткой, между тещей или тестем и зятем. При первой встрече невестки со свекровью или свекром нужно было дарить лъэхэхьапк1э , что знаменовало собой завершение периода действия обычая избегания и являлось обязательным выражением вежливости по отношению друг к другу. Стоит отметить, что лъэхэхьапк1э...

Адыгэ Хабзэ своей строгостью и изысканностью стало нарицательным и общепризнанным среди народов Северного Кавказа. Европейские ученые и путешественники XVIII – XIX веков сравнивали адыгский этикет с рыцарским этикетом первых королей в Германии и Франции...

-Уалейкум сэлам! -Уи махуэ фIыуэ! - Добрый день! -Махуэ ухъу! - Пусть принесёт тебе счастье(этот день). -Уи махуэр кIыхь ухъу! - Будь добрым твой день! -Уи пщэдджыжь фIыуэ! - Доброе утро! -Уи пщыхьэщхьэ фIыуэ! - Добрый вечер! - Фи жэщ фIы ухъу! - Спокойной ночи! -Гъуэгужь апщий (гъуэгуфIыж апщий) - Да будет удачен твой путь (приветствие при встрече в пути). -Упсэу апщий! (здесь и далее - ответ на любое приветствие с частицей "апщий"). -ФIэхъус апщий! - Добро пожаловать!(приветствие с которым хозяин...

Ни материальное благосостояние, ни высокое социальное происхождение сами по себе не обеспечивали горцу значимого общественного положения. Его достижение было возможно лишь при условии строгого соблюдения принципов «адыгэ хабзэ», а их нарушение вело, как говорили адыги, «к потере лица» (напэтех), что считалось страшнее смерти. «Больше смерти опасайся позора» - гласила адыгская пословица. Благодаря такому понятию как «напэ» - лицо, совесть, честь, у адыгов не было ни тюрем, ни телесных наказаний, ни пыток...

Термин къэшъуапк1э («подношение за танец») использовался применительно к традиционному ритуалу, проводившемуся в женском обществе в конце свадьбы и имевшему шуточный характер. У адыгов пожилым или замужним женщинам, как правило, не было положено танцевать на свадьбах, однако этот традиционный порядок нарушали в кругу женской компании. В конце свадьбы, когда невестку вводили на кухню, где находились в основном женщины, затевались танцы, на которых заставляли танцевать женщин-родственниц жениха. Некоторые...

Говоря об «Адыгэ Хабзэ» нельзя обходить и такие понятия как «нэмыс» и «адыгагъэ». «Нэмыс» - от арабского слова «намус» - честь, достоинство, репутация, совесть. Понятия нравственного порядка. Намыс в представлении адыгов – это обобщенное выражение всех наиболее важных положительных черт личности, ценимых в народе: скромность, вежливость, честность, уважение к старшим, к женщине, к гостями т.д. Для адыгов ничто больше не поднимает авторитет человека кроме как заслужить в свой адрес «нэмыс зыхэлъ ц1ыху»...

- Когда мой муж входил в помещение, я вставала. - Так требовал обычай? - Нет ,так требовала я. Я требовала уважения к нему , от всех. Всегда! Я бы считала неуважение к нему - личным оскорблением. Прежде всего своим примером я показывала как его уважают в его семье. Прививая всем ,что так должно быть. Быть может ,чужие ,не знающие люди, не вставали бы когда он заходил. Но когда он заходил, а я вставала, то поднимались все сидящие в комнате. Даже чужие, даже те, кто обычаев не знал. Просто все...

Все священные моления (тхьэлъэ1у), как и у многих других народов, проходили в “священном поле”, у “священного дерева”. Простор, пробуждающаяся природа, зеленая трава, пресыщение обрядовой пищей, поздравле­ния и здравицы, основанные на вере в то, что непременно сбудется все, что в них за­ключено; доброта, любезность во взаимоот­ношениях - все это должно было обеспечить благополучие и умножение как самого чело­веческого рода, так и животных, обильную растительность пастбищ и плодородие по­лей. Таким образом, адыгэ хабзэ еще раз демонстрировало слитность окружающей среды и человеческой природы...