Shmandercheizer

Возможен ли психоанализ по скайпу (т.е. через дистанционные технологии)? Этот вопрос вызывает много споров и дискуссий. И лично мне уже не раз приходилось отвечать на этот и похожие вопросы. Попытаюсь коротко сформулировать свой ответ здесь, тем более что дистант, переезды и нестабильность повысили спрос на подобную форму работы. Итак, эту тему обсуждают многие. Кто-то приводит доводы За, кто-то против. Лично мне мышление в таком стиле кажется не столько решительным в плане отстаивания истины, сколько поспешным или даже небрежным...

Очень многие отмечают, что суть психоанализа в том, что он по-своему интерпретирует человеческие проявления. Эти интерпретации служат путеводной звездой для изменений, познания клиентом самого себя. В общих чертах это верно, но мало, что проясняет. Разве не банально наблюдение о том, что каждая школа психотерапии что-то распознаёт, объясняет и толкует не так как другие? О психоаналитической интерпретации как очень странной форме толкования, по сути антигерменевтическом акте я уже писал в кратком фрагменте на эту тему...

Сей текст ради развлечения я набросал в первые дни нового года. Но его можно использовать и в качестве примера одной темы, которой я планирую заниматься в этом году. Это тема интерпретации, в том числе психоаналитической, а также конфликта между разными толкованиями. Всем известна сказка о курочке Рябе. Кто-то её читает как шутку-прибаутку, кто-то как отсылку к архаичным сказам, кто-то как притчу. Но всегда остаётся вопрос: как эту историю понимать? О чём она вообще и где искать к ней ключ? Чтобы понять кое-что о принципах толкования я приведу три примера интерпретации этого текста...

Возвращаясь к вопросу о том, что же такое бессознательное, стоит обратить внимание на одну деталь. Психоанализ в начале своего становления называли «лечение разговором», в том числе поэтому фокус представлений о нём смещается в область говорения. Неужели, если просто говорить, можно что-то изменить в себе? Честный ответ: Нет. Дело в том, что психоанализ – не практика говорения, а практика слушания. Говорить мы все умеем, причём почти как попугайчики. Это наслаждение от пользования языком есть в разных формах у детей, подростков, взрослых (Лакан его назвал «лялянг» или иногда переводят «йазык»)...