Северная Метафизика

Кирха в Лумиваара. Такую прекрасную готику оставили нам в наследство финны, выдворенные из Северного Приладожья сначала после Зимней войны, а затем и после Второй Мировой. Рядом находится кладбище финских солдат, создающее вместе с кирхой весьма атмосферный ландшафтный ансамбль. Не знаем, как там ситуация обстоит сейчас, но несколько лет назад церковь была открыта, восхитительно заброшена и обязательна к посещению холодным туманным октябрем.

Утопленница Совсем рядом с Кузоменем, там, где кончаются пески и начинается некое подобие тундры, почти прямо на морском берегу, есть маленький курганчик с одинокой могилой. В далёком 1978 году здесь то ли утонула, то ли замёрзла Богданова Анна — и здесь же была погребена. Всё как и полагается в народной традиции с умершими не своей смертью. С этой сопочки Анна смотрит на Белое море — студёный Гандвик — уже без малого полста лет. Здесь, совсем неподалёку от утопленницы, мы провели волшебную белую ночь. Прилив оставил крупную рыбку, которую, согласно мистико-магическому этикету, мы положили на могилу. А когда утром проснулись, рыба уже исчезла - дар ушел в другое измерение.

Гробовые камни: порог между мирами Поминальные, они же гробовые и покойницкие камни - довольно распространенное явление на Северо-Западе России, особенно в исторической области Ижорского плато. Обычно это большие валуны, которые расположены невдалеке от сельских кладбищ. Когда кто-то умирал и покойника несли на кладбище, траурная процессия останавливалась, гроб водружался на камень и заколачивался после прощания. После этого односельчане возвращались домой, а в дальнейшую дорогу мертвеца сопровождали только самые близкие ему люди. В чем же был смысл этого ритуала? Здесь отражается вера этих людей в ходячих покойников, которые могут возвращаться к живым и наносить им вред. Но дальше этого камня, согласно традиционным верованиям, мертвецы пройти не могли. Таким образом, эти камни являлись своего рода точкой бифуркации, точкой невозврата, границей между мирами, средством защиты живых от умерших. Сейчас такие обряды прощания ушли в прошлое, но в некоторых селах люди, посещающие кладбища в дни предков, оставляют дары: пищу и цветы, до сих пор выделяя эти камни как часть окружающего сакрального ландшафта. На фотографиях представлен гробовой камень, находящийся у поселка Беседа, Ленинградской области.

"Жили две подружки, и уж больно дружные они были, водой не разольешь. Умерла девочка 15-ти лет, а тринадцатилетняя не находила покою. Как только из дому уходили, она пропадала, убегала в пустой дом на краю деревни. Раз пошли за ней в этот дом, посмотрели в щелку, а она там поет и пляшет. На следующий день в церковь не идет. Пришли, ее нет, она в бане. Когда пришла, ее спрашиваем: "Что ты там делала?" А она: "Мы с ней были, она меня плясать учила. А у нее копытки". Так не долго она прожила, все болела и умерла скоро." Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья.

Коновал дал одной женщине какую-то сумочку или мешочек:" Беги, говорит, к перекрестку, и будет тебе богатство." В полночь пошла она с этим мешочком на перекресток, а там чертей полно:" Матушка, матушка, матушка, мы с тобой, мы с тобой, мы с тобой", вот и привела их целый полк к себе домой. После этого женщина помешалась умом , стала бегать раскосматившись в сторону леса, когда весь народ собирался идти в храм. Быличка из Новгородской области из книги Т.Щепанской "Культура дороги". На фотографиях руинизированная церковь Сретения Господня из села Горнее Шолтозеро.

Лесная жертва Маленькая лесная драма: здесь был съеден злыми волками молодой лось, остатки его мы нашли на этой карельской болотинке, недалеко от нашего дома.