Америка. Дневник журналиста

**Природа антиамериканизма** Американский исследователь Пол Холландер в своей книге «Антиамериканизм» описывает это явление как форму антивестернизации и антимодернизации. По его мнению, модернизация, несмотря на свои блага, также создаёт проблемы, такие как потеря чувства общности, традиционных ценностей, социальная изоляция, ослабление семейных уз, засилье массовой культуры и обострение конкуренции. Часто эти проблемы ассоциируются с Соединёнными Штатами как источником всего передового. США олицетворяют капиталистический мир и систему либеральной демократии. Это, по мнению Холландера, приводит к иррациональному неприятию или даже ненависти к Америке. Однако самое удивительное, что самый агрессивный и ярко выраженный антиамериканизм наблюдается внутри самих США, среди определённых слоёв общества. Откровенная враждебность к «американской мечте» исходит от американских интеллектуалов, представителей леворадикальных кругов. Среди них такие известные за пределами США интеллектуалы, как Ноам Хомский, Джеффри Сакс, Джон Миршаймер, Норман Филькенштейн и другие. Холландер пишет, что многие из этих антиамериканистов в своё время верили в «американскую мечту» и лелеяли большие надежды, которые предлагала американская культура. Однако когда эти надежды не оправдались, они обрушили свой гнев на общество, которое их жестоко обмануло. Именно в этом Холландер видит происхождение антиамериканских настроений в самих США.

«Невидимый институт» рабовладельческого Юга («Invisible institution») Любопытный аспект религиозной жизни темнокожих рабов на американском Юге в XIX в. Религиозный опыт невольников никоим образом не ограничивался только структурами институционной церкви, подконтрольной белому человеку. Община рабов имела собственную религиозную жизнь – как институционную, так и неформальную в виде «невидимого института». Многие хозяева запрещали рабам самостоятельно проводить религиозные собрания без надзора белого человека. Поэтому с целью приглушения звуков на молитвенном собрании использовался обычный чайник. Бывший раб из Арканзаса Сэмюэл Тейлор рассказывал о том, как его родители «брали чайник и переворачивали его вверх дном, и тогда старый хозяин не мог слышать пения и молитвы. Я не знаю, как они переворачивали чайник, чтобы шум не выходил на улицу… Чайник должен был стоять внутри хижины, а не снаружи». Чаще всего прибегали к иному «звукоизолирующему» методу, когда на полу в середине хижины или на крыльце устанавливался перевернутый котелок, который чем-то слегка подпирался для того, заглушить звуки пения и молитвенных псалмов. Источники: 1) Э. Л. Нитобург «Церковь афроамериканцев в США» 2) Коллекция интервью с бывшими невольниками: Federal Writers Project, Vol. 2, Indiana narratives. Людям XXI в. такие «меры предосторожности» кажутся простодушными и в высшей степени наивными. Но, как бы то ни было, необходимо учитывать, что подневольные афроамериканцы сер. XIX в. в массе своей обладали полурелигиозным, полумифологическим сознанием. Подавляющее большинство рабов не умело читать и писать, поэтому неудивительно, что в их видении мира суеверия играли значимую роль. Если даже предположить, что в переворачивании кастрюль не было никакой практической пользы, то, по крайней мере, оно выполняло функцию психологической защиты. Убежденные в звукоизолирующие свойства перевернутой посуды, рабы самозабвенно предавались молитвам.

Чтобы понять мотивы действий администрации Трампа, важно правильно поставить вопросы. Без этого невозможно постигнуть суть происходящего в Америке. Один из таких вопросов должен звучать так: Является ли предполагаемый новый виток политики изоляционизма (т. е. максимального отстранения от внешнеполитических дел, невовлечения в чужие конфликты), о котором трубят многие СМИ после победы Трампа на выборах 2024 года, необходимой компонентой для борьбы с нежелательными тенденциями внутри страны? P. S. Напомним, что трампистский изоляционизм выражается в политике «Америка прежде всего» (America First policy) с громким лозунгом «Сделаем Америку снова великой» (Make America Great Again, или MAGA). Пару ремарок о "нежелательных тенденциях" и по какую сторону баррикад стоят обе главенствующие партии. Трамп и его команда позиционируют себя как традиционалисты/консерваторы. Большинство американцев действительно очень религиозные люди – вопреки широко распространённому заблуждению об их моральной деградации. В этой связи образ "прогнившего Запада" не вписывается в реальную картину американской нации. Если, конечно, не брать во внимание левацкую интеллигенцию, студентов и профессорско-преподавательский состав многих престижных учебных заведений. Плюс имеются существенные различия в каждом отдельном штате. В частности, особенно религиозны протестанты евангелической деноминации (evangelical Christians – христиане-евангелисты). Данная часть социума (и электората) за последние три десятилетия всегда поддерживала повестку Республиканской партии, которая, среди прочего, чётко артикулирует приверженность традиционным ценностям, в противоположность повестке Демократической партии, выступающей за права меньшинств, в том числе трансгендеров, ЛГБТ-сообщества и т.п. Естественно, список разногласий между двумя главными партиями этим не исчерпывается. Но это важный нюанс, который надо учитывать для понимания американских реалий.

Позиция Трампа по отношению к Украине, точнее говоря, к помощи, которую США оказывают этой воюющей стране, кристально ясна. Лаконично его позицию можно изложить след. образом: а) Резкое сокращение военной и проч. помощи из американского бюджета; б) Никакого вступления в НАТО (о чем недвусмысленно сказал министр обороны США Пит Хегсет на Мюнхенской конференции по безопасности в феврале); в) "Принуждение к миру" обеих сторон через переговоры. Но в свете возникшей напряжённости между командой президента США и Зеленским Трамп видит проблему именно в украинском лидере. И, по всей видимости, Трамп доверяет больше российскому президенту, чем Зеленскому.