5 утра на кухне

РЕГУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФСКО-ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ГРУППА "БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ". Жизнь современного человека невероятно трудна. Жизненные обстоятельства часто сопряжены не только с тревогой и апатией, но и с чувством, что мир бросает вызовы невероятной сложности. В такие периоды возникает не только острая необходимость в постоянной психологической поддержке, но и желание найти для себя крепкую эмоциональную и интеллектуальную опору. Времени мало, силы уходят на постоянную адаптацию к новым жизненным условиям, а финансовое положение не всегда позволяет воспользоваться услугами квалифицированного специалиста. Мы, психотерапевт Маша Куприянова и профессиональный философ Коля Герасимов, создаём на постоянной основе философско-терапевтическую группу, у которой есть несколько целей: 1) помочь разобраться в том, что происходит с вашими чувствами и мыслями; 2) оказать нужную терапевтическую помощь в нужный момент; 3) создать безопасное пространство, где вы сможете получать регулярную психологическую поддержку. Работа группы включает в себя: — гештальт-терапию; — философское консультирование; — групповую терапию. Цена/время/частота встреч/формат: 5000р./5 часов/1 раз в 3 недели/очно Почему так? В условиях дефицита ресурсов, времени и сил важна интенсивность и продолжительность терапии в границах каждой отдельной сессии. Концентрированность и многомерность (гештальт, практическая философия, групповая терапия) работы позволяет добиться терапевтического эффекта без необходимости выделять время на еженедельные сессии. Кто мы? Сертифицированный гештальт-терапевт, схема-терапевт и клинический психолог Мария Куприянова философский наук, ведущий научный сотрудник научного центра ДРЗ Николай Герасимов психологического и философского факультетов МГУ, с опытом ведения групповых терапевтических групп (и опытом индивидуальных сессий), слаженная команда единомышленников. Когда и где пройдёт первая встреча? 1 декабря, с 12:00 до 17:00, Международная академия гештальта (МАГ) ( ЗАПИСАТЬСЯ

В прошлом посте мы обсудили, почему полезно пугающие нас жизненные трудности превратить в объективную философскую проблему. Так что теперь, ловите алгоритм: 1. Для начала примите: всякая трудность является философской проблемой, потому что если есть нечто, что вас беспокоит – значит это нечто имеет смысл [если вам трудно в отношениях с кем-либо – значит для вас имеет смысл сама трудность этих отношений] 2. Далее выделаем проблему, задаем себе уточняющие вопросы, которые выявляют группу проблем, тематически разных, но связанных друг с другом [Почему мне трудно с этим человеком? Кто этот человек? Что для меня значат эти отношения? - Проблема взаимодействия с этим человеком - Проблема идентификации этого человека - Проблема восприятия этих отношений] 3. Далее переходим к уточняющим вопросам. [Какие могут быть причины, вызывающие трудности в общении с этим человеком? Как я воспринимаю этого человека? Что может лежать в основе моего понимания этих отношений?] 4. Необходимо помнить, что речь о ВАШЕЙ проблеме, так что важно ваше отношение. двигаемся от частного к общему, от конкретного к абстрактному [Что для меня значат те трудности, которые возникают при общении с людьми? Как я воспринимаю людей? Что для меня значат отношения с людьми?] 5. При решении каждого вопроса стоит иметь в виду общее правило: движение мысли должно идти от наиболее простого к наиболее сложному. Если самый простой вопрос кажется всё равно сложным – его стоит разбить на такое количество простых, пока в его понимании не наметится ясность. [Как я воспринимаю людей? —————-> Как я понимаю, что такое человек? Какими свойствами он обладает? Как устроено моё восприятие? Я всегда иду на поводу у интуиции, или стараюсь не выносить суждений, пока не получу больше информации о чём-либо? Есть ли что-то, что определяет моё понимание, что такое человек и что такое восприятие? Если да, то что? Могут ли эти быть какие-то социальные нормы, привычки, правила, полученные мной в результате воспитания и т.д.?] 6. Отвечая на каждый вопрос, стоит избегать синонимичного ответа – тем самым вы обезопасите себя от движения мысли по кругу [Как я понимаю, что такое человек? = Когда пользуюсь определением человека] 7. При составлении системы ответов нужно учитывать, чтобы каждый ответ строго соответствовал каждому вопросу, подобному тому, как каждая деталь механических часов предполагает соответствующее место в часовом механизме. 9. Когда жизненная трудность переведена на язык философии – у вас появляется вспомогательная модель вашего мышления применительно к искомой проблеме. Она помогает в прояснении того, как вы мыслите, какие решения принимаете и к каким выводам приходите, когда пытаетесь искать решение. t.me/...xne

Одна из основополагающих идей философского консультирования заключается в том, что абсолютно любая жизненная трудность может быть перекодирована в философскую проблему. Зачем вообще нужна эта кодировка? Когда мы сталкиваемся с вызовами жизни, то первое, что с нами происходит — эмоциональная реакция на случившееся. Это может быть печаль, тревога и ужас. Это может быть также ощущение неопределенности, чувство фрустрации, обиды и злости. Проживая эмоции, мы ищем то, что способно решить жизненную трудность. Чувственная сфера очень аффективна — не всегда понятно, что мы чувствуем. Что ещё хуже — не всегда понятно, куда чувства нас могут привести. В праве ли мы принимать решение, когда нас обуревает ярость или гнев? Философское консультирование исходит из тезиса, что находясь на дистанции от того, что мы чувствуем — мы способны принять то решение, которое более всего разумно. Ведь на дистанции то, что могло нас напугать, уже не кажется таким устрашающим. Когда наш взор устремлён на сам предмет случившейся ситуации, мы видим всю картину максимально ясно и прозрачно. Вместе с тем совершенно неочевидно, что нужно сделать, чтобы создать необходимую дистанцию? Если мы убежим от обуреваемых нами чувств, то лишимся подсказок, которые нам будут нужны в процессе принятия решений (непосредственные переживания тоже важны — в них спрятан ответ, почему мы среагировали так или иначе). Если мы безвольно отдадимся в крепкие объятия эмоций — мы автоматически примем то решение, которое не зависит ни от наших убеждений, ни от наших ценностей, ни от наших принципов. Процесс создания необходимой дистанции крайне сложный, но в результате мы: а) получим шанс принять решение, которое будет сделано посредством сознательного волевого усилия б) отгородим себя от совершения глупого (возможно, опасного) поступка в) возьмём под контроль ситуацию — и тогда нас ничто не сможет обезволить г) создадим фундамент для строительства развёрнутой сетки сценариев, где вариативность поступков будет максимальна велика. В следующем посте мы расскажем о шагах на пути к кодированию жизненной трудности в философскую проблему.

КАК ВОЗНИКЛО СОВРЕМЕННОЕ ФИЛОСОФСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ Начинаем цикл текстов о том, что такое философское консультирование, как оно возникло и кто в этом виноват кто стоял к истоков этого явления. Питер Кёстенбаум и Герд Ахенбах полагали, что философия не просто способна помогать людям, но она в целом существует лишь потому, что превращает жизненные трудности в философские проблемы. Подробно о том, с чего всё началось, в нашей статье в Телеграфе.