Психотехника | Искусство управления психикой

Из библиотеки психотехника Оливер Беркман. Четыре тысячи недель. Тайм-менеджмент для смертных Цитаты: «Средняя продолжительность жизни человека абсурдно, ужасающе, оскорбительно мала. Но это не повод для вечного отчаяния или для паники, к которой ведут вечные тщетные попытки максимально использовать свое ограниченное время». «Такое отношение вырывает нас из настоящего и заставляет всю жизнь жить в ожидании будущего, в тревогах о том, сложится ли все так, как надо; мы воспринимаем все с точки зрения будущей, желаемой выгоды, а в результате покой так никогда и не наступает». Михаил Папуш о книге: Хорошая книжка. Внятно и доступно автор объясняет, почему тайм-менеджмент вам не поможет, почему вообще не в этом дело. И что спешить некуда. Ничего особенно нового, здравомыслящие люди все это как бы знают, если надсмотрщики-коучи их не заморочили, но написано хорошо, внятно и хорошим слогом, так что стоит почитать, чтобы подтвердить свое спокойное существование независимо от «успевателей». Можно вместе с автором, бывшим как раз коучем тайм-менеджером, пережить момент, когда однажды, сидя на скамейке в парке, он ясно понял — это не работает. И слава Богу!

В онлайн-курсе «Привычки, желания, обязанности» есть небольшой бонус для тех, кто немного разобрался в своих привычках, желаниях и обязанностях. Это возможность посмотреть на свою ложь — себе и другим. Уменьшение количества лжи (или полное избавление от нее) необходимо не только из этических, то есть внешних, социально-поведенческих соображений, но и в интересах самого человека, ибо ложь является препятствием для его развития, отнимает много энергии и внимания, портит его отношения с другими людьми и вообще ложится тяжестью на сердце. Принявшись за психотехническую работу по уменьшению собственной лжи, мы обнаружим, что задача это не простая. Вовсе не достаточно просто решить, что с завтрашнего дня (скорее, с послезавтрашнего, как у Стругацких в «Улитке на склоне») «я не буду лгать». Ложь крепко укоренена в нашей жизни (если кто-нибудь усомнится в этом, то упражнения курса помогут развеять сомнения), и нужна специальная — и непростая — работа, чтобы с нею справиться. Контуры такой работы мы и хотим вам предложить. Мы не будем ставить амбициозную цель вообще перестать лгать. Если в конце концов это удастся (в результате длительной и непростой работы) — замечательно. Мы начнем с того, чтобы врать можно гораздо меньше, чем мы обычно привыкли, и это сбережет нам много энергии, а также сделает нашу жизнь и жизнь связанных с нами людей более прозрачной, легкой и чистой.

Что такое психотехника? То, чем мы соприкасаемся с жизнью, преобразуем жизнь, постигаем жизнь, радуемся жизни — это психика. Мастерство в обхождении с психикой — это психо-техника. От психотехники часто ожидают, что она сделает лучше жизнь того, кто ею занимается. Мы расширим эту формулировку: задача психотехнической работы состоит в том, чтобы не только нам стало лучше, но и мы сами стали лучше. Идея психотехники — «искусства властвовать собой» — довольно древняя идея. Однако в древности она была эзотерической, предназначенной для очень узкого круга специально подготовленных людей. Пример таких сообществ в античности — братство пифагорейцев, общины терапевтов. В наше время «эзотерические» знания стали площадными. Про все написано в сотнях книжек, все всем как бы известно. Как организовать свое время, как заработать много денег, как выйти замуж, как продать слона, как стать хорошим человеком... Но чтения книжек и мечтания перед сном может оказаться недостаточно. Хорошо жить — занятие не простое, этому нужно учиться. Зачем нужна психотехника? Многие люди, собираясь чему-нибудь учиться, — например, играть на фортепиано, — с самого начала хотят научиться «хоть как-нибудь», подразумевая, что хорошо у них не получится. То же и про жизнь. Многие живут кое-как, «как придется». «Приходится» жить не очень хорошо, — что естественно при такой установке, поскольку давление жизни велико, и если человек не хочет или не умеет «держать» это давление, жизнь начинает его «мять». И он начинает мечтать, чтобы обстоятельства его жизни сложились иначе, чем они сложились, надеясь, что тогда ему будет житься лучше. Очень трудно уговорить людей подвергнуть сомнению эту мифологическую надежду, которая держит их там, где они есть и где им не нравится быть. Возможность учиться хорошо жить прежде всего требует, чтобы человек «всей своей массой», как говорил Гурджиев, понял, что это именно он живет, он проживает свою жизнь, а не жизнь «живет» его, «обходясь» с ним так или иначе. С чего начинать? Каждый человек имеет какие-то представления о том, что значить жить хорошо. И для начала (только для начала, конечно) этого достаточно. Психотехнически вопрос для каждого (каждой) из нас стоит так: с какой полнотой я использую в своей реальной жизни, в своем реальном поведении собственные представления о том, что такое хорошо и что такое плохо? Нетрудно убедиться в том, что почти каждый из нас имеет возможность делать это в значительно большей степени, чем делал доныне. Если попробовать действительно это делать (а не просто мечтать), — в чем и состоит основной прием психотехники, — то, скорее всего, начнут происходить две вещи. Во-первых, к этим представлениям придется отнестись с большей серьезностью. Во-вторых, задавшись целью хотя бы попробовать жить в (несколько большем) соответствии с собственными представлениями о том, что такое хорошо, каждый сразу увидит, насколько это трудно. Тут, собственно, и появится необходимость в технике, то есть множестве конкретных умений. Когда действительно захочется жить хорошо, тогда будет смысл овладевать искусством управления своей жизнью — психотехникой. Кто автор метода? Автор метода экзистенциальной психотехники — Михаил Папуш, психотерапевт, переводчик Берна, Пёрлза и Фельденкрайз, основатель «Мастерской становления и развития личности». Более 35 лет работает с людьми в качестве психотерапевта и консультанта, накопил уникальный опыт и разработал несколько собственных подходов и методик. Автор книг «Практическая психотехника», «Психотехника экзистенциального выбора», «Психотехника внутренней свободы».

Иметь и выполнять обязанности — это специфическая человеческая способность, наряду с мышлением и волей. Невладение или плохое владение этой способностью делает нас более слабыми и менее свободными. Животные не имеют обязанностей, их жизнь и поведение организованы иначе. С другой стороны, обязанностей могут не иметь маленькие дети, а также свободными от обязанностей могут полагать себя достаточно пожилые люди. Для взрослых сознающих себя людей понимание своих обязанностей и наличие в психике инстанции, способной их осознавать и выполнять, является важным аспектом организации их поведения. Обязанность или долженствование имеет одно важное отличие от двух других детерминант поведения. Привычка как бы осуществляется «через» нас. Желания в своей психодинамике сами стремятся к воплощению. А вот чтобы выполнять обязанности (даже самые необходимые или самые приятные), нужно специальное собственное усилие воли. Вот простой пример. Человека будит будильник, и он понимает, что вставать нужно. Причем то, ради чего нужно вставать, может быть приятным или неприятным, это может быть нужно ему самому или кому-то другому. И человек хорошо понимает, что возможность не встать, поспать еще — совершенно исключена. Абстрактно можно было бы сказать, что в этой ситуации поведение человека вполне детерминировано. И, тем не менее, чтобы встать, нужно специальное, особое усилие. Чтобы встать — нужно встать, и тело не встанет «само» (как встают мертвецы в страшных сказках), человеку «самому» приходится это делать. Еще обязанность имеет определенное содержание, какую-то предметность, ответственность за которую она накладывает на того, кто несет эту обязанность. Можно сказать, что ответственность — самая суть обязанности. Неся эту ответственность, человек должен не риторически, а совершенно буквально отвечать на древний вопрос: «Если не я, то кто? И если не сейчас, то когда? И если не я, а кто-то другой, то я-то здесь при чем?»

Сфера желаний у современного человека очень уязвима и как правило подвергается большому давлению. Происходит это из-за ошибочного применения к сфере желаний требований этики: «хорошие» мальчики и «хорошие» девочки не только не делают многих вещей (некоторых из них действительно лучше не делать), но и не должны «этого» хотеть. Между тем по самой своей сути этика применима лишь к поведению — поступкам, действиям, проявлениям. Следовательно, нам нужно научиться тонко различать собственно сферу желаний и область поведения, — как внешнего, так и внутреннего. Желания — важный резервуар нашей энергии. Если человек всю жизнь делает то, что «нужно», считая необходимым ограничивать себя в своих желаниях, он рискует потерять связь со своим садом желаний, и это может вести к потере интереса к жизни, к депрессии, когда кажется, что не хочется уже ничего. С другой стороны, если человек только и делает, что удовлетворяет свои желания, жизнь тоже может оказаться в конце концов пустой и бессмысленной. Научиться спокойно и трезво исследовать свои желания, будучи их хозяином, а не прислужником, отказаться бесконтрольно потворствовать своим желаниям, но при этом оставить за собой право хотеть, и жить в мире своих желаний — это требует мастерства и достигается не просто.