ПАС...ТОР

Десятая заповедь, гласящая: «не желай» ограждает человека, запрещая завистливые и греховные желания, касающиеся чужой собственности. Желание – это признак потребности. Но не всегда потребности человека могут быть удовлетворёнными, даже если у него есть всё необходимое. Иногда неудовлетворённость – это не признак нужды и недостатка, а признак ненасытности. В свою очередь, ненасытность – это признак гордой, завистливой, корыстной и сребролюбивой души.[1] Ненасытный не может насытить свои желания...

В одной из проповедей[1] было упомянуто, что в иврите трёхбуквенный корень –ק.נ.א . образует слово קנאה = КИНЪА, у которого есть два смысловых значения, дополняющих друг друга. Первое – это «ревность», а второе – «зависть». Между ними можно поставить значение «рвение, желание, рачение, ретивость». Т.е. некое побуждение или влечение, возбуждающее чувство ревности или зависти. Десятая заповедь, гласящая: «не возжелай!» возводит ограду вокруг сердца. Заповедь эта запрещает не только действие, но даже само движение сердца...

Ранее[1] мы упоминали, что у апостола было сказано о трёх грешных похотях этого мира: «все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Иоан. 2:16). Плоть (это самый низший уровень внутреннего человека, НЕФЕШ, который связывается с печенью или почками) желает наслаждений тела, вкусной еды, комфорта, покоя и соития. Душа (это средний чувственный уровень внутреннего человека, РУАХ, который связан с сердцем), желает всё, что видят глаза, приятное и красивое. Дух (это высший интеллектуальный...

Десятая заповедь, гласящая: «не желай» ограждает человека, запрещая завистливые и греховные желания, касающиеся чужой собственности. Желание – это признак потребности. Но не всегда потребности человека могут быть удовлетворёнными, даже если у него есть всё необходимое. Иногда неудовлетворённость – это не признак нужды и недостатка, а признак ненасытности. В свою очередь, ненасытность – это признак гордой, завистливой, корыстной и сребролюбивой души.[1] Ненасытный не может насытить свои желания...

Наступил 2026 год от Рождества Христова. Я не нашёл в Танахе для новогоднего или рождественского драша полного стиха с гематрией наступившего года. Но нашёл часть стиха из пророка Иоиля 2:22: כי־עץ נשׂא פריו תאנה וגפן נתנו חילם׃ КИ-Э́Ц НАСА́ ПИРЙО́ ТЭЭНА́ ВА-ГЕ́ФЕН НАТНУ́ ХЕЙЛА́М = 2026 = «ибо дерево принесёт плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу» Буквальный аспект этого пророчества говорит о милости Божией к народу после времени бедствий. Но в аспекте мотивационного драша в этих словах мы видим аллегорическое указание на природу человека, плодоносящую добром...

Начну с фразы из псалма: תורת יהוה תמימה משׁיבת נפשׁ = ТОРА́Т АДОНА́Й ТМИМА́ МЕШИВА́Т НЕ́ФЕШ = «Закон Господень совершенен, возвращает душу» (Пс. 18:8). Слова МЕШИВА́Т НЕ́ФЕШ означают «возвращает душу», так как в слове МЕШИВАТ корень – שׁוּב = ШУВ буквально означающий «‎возвращаться, поворачивать назад, обращаться». Этот же корень присутствует и в слове, у которого есть религиозный аспект – ТШУВА = «ответ,[1] обращение, покаяние». 27 И если обратится = ובשׁוב = УВ-ШУВ злодей, от зла своего, какое делал, и будет творить суд и правду, – он душу свою оживит...

В Торе есть заповедь, запрещающая намеренно оставлять на человеческом теле какие-либо неизгладимые следы. 28 Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и надписей наколотых = כתבת ק͏עקע = КТОВЕ́Т КААКА́ не делайте себе. Я Господь. (Лев.19:28) Запрет касается шрамирования и татуировок. В разные периоды истории у разных народов были свои традиции, связанные с нанесением на тело различных знаков, узоров и надписей. В наши дни, к сожалению, тату-культура приобрела глобальный масштаб. Человек считает,...

Тора рассказывает нам о том, что было от начала. 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни = נשׁמת חיים = НИШМА́Т ХАЙИ́М, и стал человек душой живою = ויהי האדם לנפשׁ חיה = ВАЙИ́ А-АДА́М ЛЕ-НЭ́ФЕШ ХАЙА́. 8 И насадил Господь Бог Сад в Едеме = גן־בעדן = ГАН БЕ-Э́ДЭН на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Быт.2:7-8) Человек материален, ведь он сотворён из праха земли. Но Бог поместил в него Своё «Дыхание», т.е. Свой Дух, чтобы он стал не только живым, но и разумным...

Было сказано мудрым Соломоном в книге Коэлет: «Не говори: отчего это прежние дни были лучше этих, потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом» (Еккл. 7:10). По преданию, у Соломона была вся причина тосковать о прежних днях. Ведь эту книгу он составил, возвращаясь в Иерусалим из далёкой страны[1] под видом нищего странника в вынужденном отлучении от власти. Когда-то он пользовался всеми благами царства, а теперь дни скорби и нужды сменили комфорт и изобилие. Как не вспомнить былые дни с ностальгией?...

Есть люди, которые приходят в недоумение от слов Христа: 34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоан.13:34,35) В чем недоумение и вопрос? Дело в том, что заповедь о любви к ближним Христос назвал «новой». Но тот, кто читал Тору, знает, что ещё Моисеем была озвучена заповедь о любви к ближнему: 18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя...

Каждый человек индивидуален. Люди отличаются воспитанием, характером, мировоззрением, своими стремлениями и принципами. Поэтому человек может быть добр, а может быть зол. В мире всё полярно. И человеческая душа также подвержена состоянию приближённости к одному или другому полюсу. Что это за полюсы? С одной стороны это бескорыстная духовность, а с другой – животный эгоизм. Если отобразить это графически, то от нулевой точки расходятся два в разные стороны отрезка. Один к точке со знаком плюс, а другой к точке со знаком минус...

Есть заповеди совершенства, которые предлагают человеку, казалось бы, невозможное. Например, полную чистоту безбрачия, добровольную нищету или безусловную любовь к врагам. Но как мы знаем, что «не все вмещают слово сие, но кому дано» (Матф. 19:11). Если говорить о любви к врагам, много ли мы видели бесстрастных, достигших совершенства? Если честно, я не видел ни одного. Бесстрастный, судя по поучениям подвижников, любит независимо от того, добр ли человек или зол. И любит он всех одинаково. Но кто...