Принцип «души»

Окончание; предыдущее – здесь, начало – здесь. Россия – пространство многих миров, параллельных и соприкасающихся. Инфантильный патриотизм, отождествляя самобытность с превосходством над остальными, мыслит в антагонистических категориях «мы» и «они»: духовные – бездуховные, чуткие – циничные, жертвенные – алчные. Такое мышление и бездуховно, и цинично, и алчно, – и как, напротив, прекрасно, что в России уживается самое разное. Наша стихия – отстраненность одних и страстность других, перепады эмоций, чередование любви и злобы, ханжества и безразличия...

Продолжение; предыдущее – здесь, начало – здесь. Шваб и его «великая перезагрузка» в России были восприняты критически, как попытка навязать народам, покончившим наконец с гегемонией США и либерализма, злоумышляющее глобальное правительство, из которого торчат уши транснационального капитала. Эта критика выражает неизбывную в человеческой натуре склонность к оправданию «своего болота». Выдвигаемые Швабом пожелания одновременно разумны и актуальны, непосредственны и утопичны, своекорыстны и пагубны для того, что им поручено законсервировать...

Продолжение; предыдущее – здесь, начало – здесь. Шваб, живописуя мироздание, впадает в непоследовательность. Его «мыслительная волна» оказывается «мотивированной частицей» (детерминизм) – тем, что фрагментарно и предвзято, хотя в изложении Шваба необычно и достойно внимания. Между Швабом, взглянувшим на бытие без позитивистских шор, и китайским, индусским или индейским «старцем» могла бы случиться такая сцена: «Ой, смотрите, что с нами стало!» – восклицал бы Шваб по любому поводу. «А разве когда-либо было иначе?» – отвечал бы собеседник...

Продолжение; начало – здесь. К. Шваб и Т. Маллере, авторы трактата о «великой перезагрузке» (далее – Шваб), применяют к анализу глобальных процессов «квантовое мировоззрение», что после «конца истории» Ф. Фукуямы (им же и дезавуированного) и других гимнов либерализму примечательно для западного дискурса. Вслед за этим «черным лебедем от идеологии» прилетел и «концерт великих держав» – старая европейская «полигамия» от американцев Р. Хааса и Ч. Купчана. Когда на исходе средневековья рациональное мышление...

Условная (промежуточная) истинность социальной теории определяется ее соответствием интересам и целям (перспектива) активной части общества и лояльным отношением к ним большинства. Этот поверхностный и, казалось бы, вульгарный критерий не настолько далек от чего-то метафизически вечного (традиция), как полагают озабоченные образованием и вкусами интеллектуалы и ревнители нравственных идеалов, желающие запретами и пропагандой переделывать (одухотворять) несмышленое население, вытеснив на задворки публичной сферы как его (населения) сиюминутные нужды, так и собственную («низменную») плотоядность...