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A culture transforms along with history; you cannot change history, therefore you cannot change a culture. For example: The Latin West downloaded the raw source code of Greek thought (the texts of Plato and Aristotle). It had to write its own compiler (scholasticism) to make it function in its new environment (medieval Christianity). This allowed for numerous modifications and innovations. The Orthodox Slavic world directly received an already-compiled executable program (the Byzantine-Christian synthesis)...

Una cultura se transforma con la historia; no se puede cambiar la historia, por lo tanto, no se puede cambiar una cultura. Por ejemplo: Occidente latino descargó el código fuente crudo del pensamiento griego (los textos de Platón y Aristóteles). Tuvo que escribir su propio compilador (la escolástica) para hacerlo funcionar en su nuevo entorno (el cristianismo medieval). Esto permitió muchas modificaciones e innovaciones. El mundo eslavo ortodoxo recibió directamente un software ejecutable ya compilado (la síntesis bizantino-cristiana)...

Une culture, cela se transforme avec l'histoire ; on ne peut pas changer l'histoire, donc on ne peut pas changer une culture. Par exemple: L'Occident latin a téléchargé le code source brut de la pensée grecque (les textes de Platon et Aristote). Il a dû écrire son propre compilateur (la scolastique) pour le faire fonctionner dans son nouvel environnement (le christianisme médiéval). Cela a permis de nombreuses modifications et innovations. Le monde slave orthodoxe a reçu directement un logiciel exécutable déjà compilé (la synthèse byzantino-chrétienne)...

Combien de temps ont vécu les Éveillés contemporains une fois la personnalité complètement disparue ? C'est une question cruciale, car elle touche à la nature même de la réalisation : est-ce un état temporaire ou permanent ? La réponse est à la fois simple et complexe. La personnalité, en tant que structure identifiée, ne disparaît jamais "complètement" dans un sens fonctionnel. Ce qui disparaît, c'est l'identification à elle. L'éveillé ne se prend plus pour sa personnalité, mais la personnalité reste comme un outil, un véhicule, un ensemble d'habitudes résiduelles...

¿Cuánto tiempo vivieron los Iluminados contemporáneos una vez que la personalidad desapareció por completo? Es una pregunta crucial, porque toca la naturaleza misma de la realización: ¿es un estado temporal o permanente? La respuesta es a la vez simple y compleja. La personalidad, en tanto que estructura identificada, nunca desaparece "por completo" en un sentido funcional. Lo que desaparece es la identificación con ella. El iluminado ya no se toma por su personalidad, pero la personalidad permanece como una herramienta, un vehículo, un conjunto de hábitos residuales...