Перепутье

Если у тебя нет яблока , ты не сможешь им поделиться с кем то , зато есть апельсин , которым можно угостить важного для тебя человека . Метафорично )) Если у человека нет любви , хоть наизнанку выверни его , хоть умоляй , хоть торгуйся .... Мы не можем дать то , что у нас отсутствует или дефицитно для нас)) Если внутри негатива столько , что через рот лезет ( имею ввиду слова, но это не точно) он и поделится этим ...

Кто то хочет быть лучше , чем ....коллега, друг, соседка и тд... Что это - низкая ценность себя , соревнование , догнать и перегнать, что то доказать...???? Достаточно ответить на вопрос -" чтобы что"? ...Лучше коллеги по работе , чтобы меня заметили и повысили зарплату? ...Лучше соседки , чтобы обо мне сплетничали и восхищались на районе? ...Лучше друга , чтобы чувствовать себя сильнее? Можно обойти и пропустить этап намазывания негатива на другого человека и идти сразу к конечной цели ...

Городская сказка Профиль тоньше камеи, Глаза как спелые сливы, Шея белее лилеи, И стан как у леди Годивы. Деву с душою бездонной, Как первая скрипка оркестра, — Недаром прозвали мадонной Медички шестого семестра. Пришел к мадонне филолог, Фаддей Симеонович Смяткин. Рассказ мой будет недолог: Филолог влюбился по пятки. Влюбился жестоко и сразу В глаза ее, губы и уши, Цедил за фразою фразу, Томился, как рыба на суше. Хотелось быть ее чашкой, Братом ее или теткой, Ее эмалевой пряжкой И даже зубной ее щеткой!...

Тень и Персона - одни из основных архетипов , выделенных Юнгом. (то что не может показать Персона). То что осуждает общество , что не принимаем в себе , грехи греховные. «Тень носит много знакомых имен: отверженное «я», низшее «я», темный близнец или брат в Библии и мифах, двойное, подавленное «я», альтер-эго, ид. Когда мы сталкиваемся лицом к лицу со своей темной стороной, мы используем метафоры для описания этих теневых встреч: встреча с нашими демонами, борьба с дьяволом, спуск в подземный мир, темная ночь души, кризис среднего возраста»...

Архетипический образ сказочного персонажа Марья Моревна. "В Древней Руси волшебную сказку (в отличие от бытовой) вообще не рассматривали как развлечение. Это была форма колдовского обряда со своими заклинаниями, отголоски которых отразились в повторяемости элементов и устоявшихся формулировках. Отчасти этим объясняется исключительно устное бытование жанра. С XVII столетия сказку стали воспринимать как художественное произведение и только с XIX века конкретно как «вымышленный рассказ, небывалую и даже несбыточную повесть, сказание» (В...