Одесную

15 января Православная Церковь празднует Преставление (1833) и второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым о цели христианской жизни.

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ Схиигумен Игнатий (Крюков) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Братья и сестры, Господь наш Иисус Христос в восьмой день по Рождестве Своем благоволил претерпеть обрезание. В этот день Ему было наречено имя Иисус, которое было предсказано Архангелом Гавриилом Деве Марии: «И родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк.1, 31–32). Почему Господь в этот день изволил претерпеть страдания, приняв обрезание? Христос принял обрезание, во-первых, для того, чтобы исполнить Закон, который требовал, чтобы всякий иудей в восьмой день был подвергнут обрезанию, прообразовавшему собой Крещение в христианстве. «Не приидох, – говорит Он, – разорити [Закон], но исполнити» (Мф. 5, 17), и Он повиновался Закону для того, чтобы нас, повинных и подчиненных Закону, сделать свободными. Об этом и святой апостол Павел говорит: «Посла Бог Сына Своего... бываема под Законом, да подзаконныя искупит» (Гал.4, 4–5). И вот только после того, как Господь Иисус Христос исполнил весь Закон, после Его Крестной смерти Апостолы собрались в Иерусалиме и признали почти все обрядовые ветхозаветные установления Закона Моисеева необязательными для христиан, в том числе и обрезание. Во-вторых, Господь принял обрезание для того, чтобы показать нам, что Он принял истинную, а не мнимую плоть, и тем заградил уста еретиков, которые суесловили, что Христос не принял истинной плоти человеческой, а только имеет вид ее. В обрезании явлено было не воображаемое, а подлинное Его человечество. Ибо если бы Его тело было кажущимся, а не действительным, то как можно было бы совершить обрезание над кажущимся телом? А в современных терминах это означает, что этим был нанесен удар по всем культам, которые воспринимают Господа как нечто абстрактное, как идею, как духовный идеал и не признают Бога как Личность. В-третьих, Господь принял плотское обрезание для того, чтобы ввести нас во внутреннее духовное обрезание. Апостол Павел в своих Посланиях говорит: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5, 6). И в другом месте говорит: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь [то есть новый человек]» (Гал. 6, 15). И еще: «Обрезание ничто, и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих» (1 Кор. 7, 19). Окончив плотский Ветхий Завет, Господь Иисус Христос положил начало Новому, духовному, и как ветхий человек должен был обрезывать чувственную плоть, так и новый духовный человек должен обрезывать душевные страсти: ярость, гнев, зависть, гордыню, нечистоту и другие греховные желания. Ветхозаветное обрезание уступило место Таинству Крещения, прообразом которого это обрезание и было, а Крещение – это духовное обрезание. Это дверь в будущую жизнь через освобождение от грехов, ибо ничто нечистое не может войти в Царство Божие (См.: Откр. 21, 27). Крещение – это духовное обрезание, это – отревание сочувствия греху, отвращение ко греху и возбуждение чувства сладости жизни по Богу. Духовное обрезание означает устроение отпущения грехов как особое дело в домостроительстве спасения. [...] Закончу это краткое слово тропарем праздника: «На Престоле огнезрачнем в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матери, Иисусе, сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче». Аминь.

По пло́ти обре́зание Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа Тропарь Обрезанию Господню, глас 1 На Престо́ле огнезра́чнем/ в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом,/ благоволи́л еси́ роди́тися на земли́/ от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се,/ сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный./ Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту,/ сла́ва смотре́нию Твоему́,// сла́ва снисхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче. Кондак Обрезанию Господню, глас 3 Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т/ и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует,/ дае́т спасе́ние днесь ми́ру./ Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх,// и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.

Воскресная проповедь иерея Алексия Тимакова от 12.01.2025 📱 Смотреть в ВК Видео #проповедь

«Поклонение пастухов», Мурильо Бартоломе Эстебан, 1668 г. Масло. Холст. 197×147 см Перед зрителем предстает сцена, связанная с историей Рождества Господа Иисуса Христа. Как следует из евангельского повествования, это радостное событие сопровождалось явлением ангелов пастухам, стерегущим стада близ Вифлеема. При этом один из ангелов сообщил им о рождении Мессии: «Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что́ было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что́ рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк. 2:15-19). #живопись