Заметки (не)системного семинариста

На днях в Москву, с особыми почестями, доставили "чудотворную" Тихвинскую икону Божией Матери. По правде говоря, подобные события в РПЦ стали носить уже систематический характер и как по мне являться печальным следствием духовной деградации русского православия. Увы, с каждым годом все чаще и чаще приходиться видеть и ужасаться тому мракобесию, перед которым наш "святой" народ оказался бессилен. Подобные "духовные" практики, будь то беготня за иконами, или очередные поиски какой-либо "святыньки", не просто дискредитируют христианство, но и уничтожают его индивидуальность. Тут стоит заметить, что аналогичные "благочестивые" делания вгоняют веру Христову в "чёрный экуменизм" представляя еë как одну из форм типичной религии. Образ Христа значительно размылся и увы, стал лишь фоном для продвижения сомнительных "духовных" новинок, которые по своей природе вполне можно назвать антагонистами христианства. Однако, столько бы не была печальна и мрачна та картина, которую я объективно пытался представить, все же еë можно переписать в более светлые тона. Всего лишь стоит добавить ВЕРУ, НАДЕЖДУ И ЛЮБОВЬ Христос посреди нас!

Ну сколько раз твердили миру... Сегодня, как и обычно, в Иерусалиме в субботу накануне праздника Пасхи будет совершен чин освящения огня. Сам обряд по версии литургических памятников возник достаточно поздно, вероятно, не раньше VII века. В какой-то степени обряд "Пасхального Света" берет свое начало из древнего чина внесения светильника для вечернего собрания. До сих пор в Вечерне сохранилось песнопение "Свете тихий", которое и указывает на некогда существовавший подобный обычай. Однако стоит пояснить, что богословское осмысление света на Вечерне и в Великую Субботу совершенно различается. В связи с этим, начиная с IV века "Пасхальный свет" стал выноситься из кувуклии (шатер над гробом Иисуса), символизируя исхождение Света Истинного. Сегодня, как и обычно, в Иерусалиме в субботу накануне праздника Пасхи будет совершен чин освящения огня. Сам обряд по версии литургических памятников возник достаточно поздно, вероятно, не раньше VII века. В какой-то степени обряд "Пасхального Света" берет свое начало из древнего чина внесения светильника для вечернего собрания. До сих пор в Вечерне сохранилось песнопение "Свете тихий", которое и указывает на некогда существовавший подобный обычай. Однако стоит пояснить, что богословское осмысление света на Вечерне и в Великую Субботу совершенно различается. В связи с этим, начиная с IV века "Пасхальный свет" стал выноситься из кувуклии (шатер над гробом Иисуса), символизируя исхождение Света Истинного. У нас есть достаточно доказательств, раскрывающих вполне естественную природу "Благодатного огня". Прежде всего, об этом свидетельствует как раз сама молитва Иерусалимского патриарха, которая читается перед неугасимой лампадой, горящей на гробе Господнем: "... Мы совершаем светоявление (φωτοφάνειαν), изображая (εἰκονίζοντες) этим Твое милостивое к нам богоявление… Благоговейно беря свет, который непрестанно и присносветло горит на сем светоносном Твоем гробе, мы преподаем его верующим в Тебя, истинного Света..." Еще одним, не менее важным аргументом, подтверждающим вполне земное происхождение Огня, на данный момент остается видеозапись греческого Архиепископа Герасския Феофана, где он подробно, с богословской и логической точки зрения доказывает несостоятельность и абсурдность теории "о схождении с Неба Огня". Помимо выше перечисленных аргументов имеется в нашем распоряжении и сообщение епископа Порфирия (Успенского), в котором он излагает свою беседу с греческими иерархами, вполне последовательно разоблачающую тайну "схождения". И это еще не всё... Увы, в нашем просвещенном XXI веке остаются не только рядовые верующие, но видные священники и иерархи, отстаивающие "чудо Огня", именуя его одним из главнейших доказательств истинности православия. К сожалению, такой поход, который вполне однозначно можно назвать языческим (- Мой Бог круче!, - Нет, мой!), создает предпосылки для разделения и ненависти как внутри одной конфессия, так и между разными. P.S. Огонь, освящаемый в Великую Субботу, стоит на таком же уровне как и освящение воды на праздник Богоявления. Но при при все этом - вода как вода, но Огонь - небесный

Как вы думаете, что стоит за выражением "дискредитация Церкви"? Как вы могли заметить, достаточно часто в нашей с вами жизни мы слышим эти громкие слова, призывающие нас не выносить "сор из избы". Но необходимо ли это христианству и его последователям? Я полагаю, что нет! Церковь во всё времена состояла из разных людей, святых и не очень. Сам Спаситель, возражая фарисеям, говорит: " Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф.9:13). К великому сожалению, со временем христиане, сами того не сознавая, начали превращаться в "приторно-розовую" массу. Достаточно прочитать жития святых, в которых персонажи обладают особыми необыкновенными качествами чуть ли не с самого детства. В какой-то степени это создаёт привлекательную картинку для взгляда со стороны, но есть ли в этом смысл? Вера должна быть не столько благодаря, сколько вопреки "Я не верю, потому что "попы на мерседесах" - типичная цитата нашего поколения, выращенного на благочестивых сказках о Церкви и её безгрешных и кротких членах. Но такое убеждение - всего лишь следствие нашего с вами воспитания в рамках "розового" православия. Настоящее христианство невозможно без подлинной свободы и уважения к личности, несовершенной, и именно поэтому уникальной и ценной. Мы часто негодуем, когда сталкиваемся с теми, кто проявляет излишний контроль, пытаясь оградить ближнего от всего плохого. Но скрывать Церковную реальность - преступление совершенно той же природы!