Золотая погребальная маска, созданная на индонезийском острове Ява около двух тысяч лет назад, могла закрывать лицо умершего во время захоронения. Одно из возможных объяснений такого обряда связано с представлениями о духах покойных: древние жители региона могли пытаться помешать умершему найти дорогу обратно к живым. Артефакт находится в собрании Художественной галереи Йельского университета.
Читайте: Россиянам готовят новые запреты: что изменится уже в ближайшее время
Маска имеет размеры примерно 22,6 на 17 сантиметров и весит около 60,9 грамма. Мастер сделал отверстия на месте глаз, рта и ноздрей, а брови, ресницы и зубы передал с помощью насечек. По краям изделия также сохранился ряд отверстий, позволяющих предположить, что его прикрепляли к телу покойного либо к погребальной статуе.
Археолог Джон Миксик в книге «Древнее золото Явы» писал, что для изготовления маски, вероятно, использовали металл высокой чистоты, доставленный с Суматры или Борнео. Золото сначала превратили в лист необходимой толщины, после чего обработали зубилом. Особенности техники позволили исследователям отнести предмет к доклассическому периоду Явы, продолжавшемуся с 500 года до нашей эры по 200 год нашей эры.
В этот период умерших на Яве хоронили в земле, тогда как позднее распространение получила кремация. Золотые лицевые накладки могли относиться именно к более ранней погребальной традиции. По данным галереи Йельского университета, артефакт входит в коллекцию почти из 500 золотых яванских предметов, которую Хантер и Валери Томпсон передали музею в 2007 году.
Схожие погребальные обычаи существовали в доисторической Индии, Китае и других частях Юго-Восточной Азии. При этом исследователи пока не выяснили, распространялась ли подобная практика между разными культурами или возникала в них независимо. Более древним примером считается золотая маска Агамемнона, изготовленная в Греции в бронзовом веке около 3500 лет назад.
Точное предназначение масок с Явы остается предметом дискуссий. Их могли использовать для почитания предков, помещать только в захоронения представителей знати либо применять в рамках представлений об опасных духах умерших. Этнографические сведения с востока Индонезии указывают, что во время похоронной процессии тело иногда разворачивали, чтобы дух не смог запомнить путь назад. Археолог Вахьоно Мартовикридо обращал внимание и на необычный реализм этой маски, предполагая, что ее черты могли воспроизводить лицо конкретного человека.
Читайте также: