С лица беспечность переходила в позы всего тела, даже в складки шлафрока Для Обломова шлафрок — это состояние души и символ внутренней свободы. «Облачаясь в халат и ложась на диван, он пытается решить «задачу существования» понять «узор собственной жизни». В Россию шлафрок (нем. Schlafrock — «одежда для сна») попал в начале XVIII века вместе с европейскими новшествами петровского времени. Шлафроки не были домашними халатами в нашем сегодняшнем понимании, их шили из шелка, атласа, бархата, кашемира, утепляли ватой или мехом, украшали вышивкой и контрастными обшлагами. В газетах советовали шить шлафроки даже из дамских турецких шалей. Некоторые мужчины могли проводить в шлафроке целые дни — читать, принимать гостей, размышлять о судьбах человечества и не слишком утруждать себя выходом из дома. У женщин все было менее расслабленно. Даже в самом удобном шлафроке им полагалось продолжать заниматься всевозможными домашними делами. Красивый, шерстяной, с широкими полосами растительного и геометрического орнамента, до пола, с черными бархатными пуговицами женский шлафрок 1870–1880 годов можно рассмотреть на экспозиции «История Москвы». Надеемся, он радовал свою хозяйку и делал ее жизнь более удобной. Расписание экскурсий по экспозиции здесь: https://mosmuseum.ru/tours/p/moscow_history_tour/
Экскурсбюро Музея Москвы
Екатерина II завещала похоронить себя здесь, если умрет в Москве. История Донского монастыря началась не с тихой монашеской жизни, а почти с военной драмы. В 1591 году к Москве подошло войско крымского хана Казы-Гирея. На юге столицы оставался незащищенный участок между Даниловым и Новодевичьим монастырями и туда срочно отправили войско во главе с Борисом Годуновым и поставили походную крепость. К войскам приехал царь Федор Иванович с крестным ходом, во главе которого пронесли Донскую икону Божией Матери. После того как нападение удалось отбить, икона стала символом победы, и на том месте, где стояла походная палатка с чудотворной иконой, возвели собор Донской Божией Матери. • Монастырь был одним из самых богатых в России и даже зарабатывал на собственной продукции — квасе, дрожжах и уксусе. • В советское время здесь успели побывать общежитие, коммуналки, пчеловодческие курсы и музеи. • В 1920–1930-е годы именно сюда свозили фрагменты зданий и произведения искусства из храмов и домов, которые уничтожали в Москве. Монастырь стал еще и хранилищем исчезавшей Москвы. А еще здесь находится один из самых интересных и красивых московских некрополей. Здесь похоронены Чаадаев, Ключевский, Жуковский, Бове, Шервуд, Сумароков, герои 1812 года, декабристы и представители известных московских семей. ——— Исследовать многовековую историю, любоваться красивейшими храмами и надгробными памятниками от белокаменных саркофагов до ангелов отправимся 12 сентября с Еленой Крыжановской. «Крепость, обитель, музей: Донской монастырь через века» https://mosmuseum.ru/tours/p/donskoi-monastyr/
Афиша
10 сентября, четверг 18:00 Кураторская экскурсия по выставке «Век в лозунгах и красках. Из истории московского плаката» 18:30 Экскурсия по выставке «Ученые дамы. Наука без разрешения» 12 сентября, суббота 12:00 Архитектура и история Дворца пионеров 12:00 Крепость, обитель, музей: Донской монастырь через века 12:00 Экскурсия по выставке «Век в лозунгах и красках. Из истории московского плаката» 12:00 Экскурсия по экспозиции...
Одна из лучших работ архитектора Валентина Евгеньевича Дубовского (1877-1931) и «своего рода кульминация улицы» — величественный доходный дом Филатовой на Арбате. Построен в 1913-1914 годах для купца и попечителя Московской старообрядческой общины Рогожского кладбища Якова Михайловича Филатова (по любимой традиции дом записан на жену — Анну Тимофеевну). Филатов успешно торговал сантехническими и электротехническими принадлежностями, полученные средства вкладывал в строительство доходных домов — в то время весьма выгодное занятие. Известный «Дом под рюмкой» на Остоженке также построил для Филатовых Дубовской. Огромный дом (один из самых высоких в дореволюционной Москве), похожий на крепость, занимает целый квартал между Калошиным и Кривоарбатским переулками, здание также называют «Домом с рыцарями» по двум скульптурам рыцарей в латах на фасаде. «При фронтальном восприятии сооружения его поверхность с вертикалями эркеров, фиксированных в силуэте треугольными щипцами, может быть уподоблена органу готического собора». В доме были мраморные лестницы с дубовыми перилами и литыми чугунными решетками, лифты с зеркалами, витражные окна и просторные 5-6-комнатные квартиры с помещениями для прислуги. Большая часть внутреннего убранства была утрачена при капитальной реконструкции конца 1970-х годов. Сейчас в здании располагается Центральный дом актёра имени А. А. Яблочкиной (ЦДА), офисы и магазины. ——— Исследовать арбатские переулки: от Смоленской площади до Кривоарбатского — отправимся 13 сентября в 16:00 с Ларисой Скрыпник Арбатские переулки: от Смоленской площади до Кривоарбатского https://mosmuseum.ru/tours/p/arbat-smolenskaya/ Погулять в сентябре с прекрасной Ларисой Алексеевной еще можно так: 12 сентября в 12:00 Экскурсия по ввставке «Век в лозунгах и красках. Из истории московского плаката» https://mosmuseum.ru/tours/p/plakat/ 22 сентября в 18:15 Легендарные Сандуновские бани https://mosmuseum.ru/tours/p/legendary_sanduny/ 25 сентября в 18:45 Особняк Пономарева — Арафелова: от княжеских палат до библиотеки https://mosmuseum.ru/tours/p/osobnyak-ponomareva/ 26 сентября в 12:00 Путеводитель по району: Ивановская горка https://mosmuseum.ru/tours/p/ivanovskaya_gorka/ Первая фотография: Андрей Соловьев / Фотохроника ТАСС
Поиграем? Кто так описывает празднование юбилея Москвы 6-7 сентября 1947 года? «Москва пребывала в состоянии лихорадочной деятельности. Многочисленные бригады развешивали на зданиях гигантские плакаты и портреты национальных героев. По мостам протянули гирлянды электрических лампочек. Кремлевские стены, башни и даже зубцы стен тоже были украшены лампочками. Каждое общественное здание подсвечивалось прожекторами. На площадях были сооружены танцевальные площадки, а кое-где стояли маленькие киоски, похожие на сказочные русские домики, в которых собирались продавать сладости, мороженое и сувениры. Рестораны и кабаре были забиты людьми, и многие места были зарезервированы для делегатов, которые приехали из других республик Советского Союза и из-за границы, поэтому мы никуда не могли попасть. Город был просто забит народом. Люди медленно гуляли по улицам, останавливаясь на площадях, чтобы послушать музыку, а потом тащились дальше. Они смотрели, плелись дальше и опять глазели. Деревенские жители ходили, широко раскрыв глаза. Некоторые из них никогда раньше не бывали в городе, а такого украшенного огнями города никто не видел вообще. На площадях танцевали, но немного. Большинство людей бродили и смотрели и опять брели, чтобы посмотреть на что-то другое. В музеях было столько народу, что туда невозможно было войти. В театрах — столпотворение. … День стоял ясный и холодный. По улицам шествовали слоны из зоопарка, а перед ними шли клоуны. На этот день не намечалось никакого военного парада, но на стадионе должно было состояться большое шоу, куда мы днем и отправились. Это было массовое выступление заводских рабочих в ярких костюмах. Они маршировали и делали гимнастические упражнения. Они делали фигуры на поле. Были состязания в беге для женщин и мужчин, толкание ядра и волейбол. А еще показали прекрасно выдрессированных лошадей, которые танцевали вальс, польку, кланялись и делали пируэты. … … мы наблюдали (с балкона «Националя») салют. Площадь была одной сплошной массой народа. Наверное, здесь были миллионы людей, двигающихся по кругу всей площади, как в водовороте. В центре площади стояло возвышение, где выступали ораторы, играла музыка, где танцевали и пели» Фото: Музей Москвы, МАММ, ТАСС, союз фотохудожников России. Опрос ниже ⬇️
