Монастырский погребок

Понтий Пилат, всадник, был римским префектом с 26 по 36 года. Сменив на посту префекта Валерия Грата, Пилат, как любой уважающий себя римлянин, начал собирать денежку, чтобы пройти имущественный ценз в Сенат. Его правление ознаменовалось жесткими репрессиями и налоговым гнетом. Происходили и конфликты с местным населением, которые подавлялись силами легионов. В руках префекта находились и вопросы религиозной жизни региона. При раскопках в Кесари Палестинской был обнаружен блок из известняка с сохранившейся надписью. Блок был частью ступеней театра IV века, перестроенного в Византийский период. До этого, похоже, он был частью колодца, о чем свидетельствует полукруглый вырез. Важно, что эта надпись подтверждает, что Пилат был префектом провинции Иудея. Но не менее интересным является и то, что эта табличка может свидетельствовать о том, что Понтий Пилат не был «первым агностиком», как его временами величают. Скорее всего она могла висеть на входе в святилище, посвященном императору Тиберию. Некоторые исследователи указывают на то, что Пилат занимался «продвижением» божественности императора. Этим занимались многие! Но построить святилище — это ладно! Как вам идея сделать первым днем местного календаря день рождения императора? Или награждать того, кто придумает лучшие почести для императора? Бывало и такое! Однако, император Тиберий не поддерживал свое обожествление, но и не запрещал его. После казни Иисуса Христа, Пилат был отозван в Рим для отчета императору Тиберию, но по прибытии выяснилось, что император уже умер, и Пилат принял решение не возвращаться в Иудею. Существуют несколько версий его дальнейшей судьбы: 1. Он был сослан в Галлию, где покончил с собой, не выдержав душевных мук, связанные со смертью своей дочери и казнью Христа; 2. По другой версии, он вместе с женой Клавдией был казнен императором Нероном, исповедовав перед ним христианство. Почитание Пилата как мученика имеет место в Эфиопской и Коптской Церкви. В Православной Церкви совершается память только Клавдии Прокулы (27 октября / 9 ноября) за предупреждение мужа о невиновности Спасителя.

К правлению сколь блистательного, столь и неоднозначного императора Юстиниана относится замечательный памятник литературы — «Христианская топография» Космы Индикоплова. Чем она может быть нам интересна? Не будем затрагивать то, что Косма доказывает нам, что земля выглядит как продолговатый четырехугольный ящик… Взгляды его подвергались критике среди образованного населения Византии, а патриарх Фотий даже называет его «баснописцем», говоря, что «стиль плох, и переделка вряд ли (возможна) до обычного уровня». Впервую очередь, для науки интерес представляют географические и торговые сведения, представляемые автором. Та, например, остров Цейлон в эпоху раннего средневековья представлял собой некий хаб, т.е. служил посредником в торговле между Индией, Эфиопией и Персией. Также на острове вполне неплохо жили персы-несториане, имея свой храм и штат духовенства. Несмотря на то, что прямых примером торговых взаимоотношений между Византией и Индией у нас нет, но византийская номисма была в тех краях в чести, о чем свидетельствует сам Косма. Ближе к концу жизни, Косма принимает монашество и умирает на Синае. Сочинение Космы было переведено на славянский язык и получило широкое распространение. Существует множество списков «Христианской топографии», с одним из которых можно ознакомиться здесь.