127 лет назад вышел в свет роман Герберта Уэллса "Машина времени".
В нем Путешественник во времени (герой без имени) попадает в далекое будущее, где знакомится с двумя расами людей - элоями и морлоками.
Элои похожи на фарфоровые статуэтки - они изящные, изнеженные, капризные существа; все свои дни они проводят в прекрасных дворцах и на цветущих полянах, не озабоченные ничем, кроме страхов перед темнотой.
Морлоки - существа из темноты, из пещер подземного мира, похожи на лемуров с бело-серой кожей и шерстью по всему телу, с красными большими глазами, слепнущими при дневном свете.
Устройство мира будущего таково, по Уэллсу:
«…В искусственном подземном мире шла работа, необходимая для благосостояния дневной расы… В конце концов на земной поверхности должны будут остаться только Имущие, наслаждающиеся в жизни исключительно удовольствиями и красотой, а под землей окажутся все Неимущие – рабочие, приспособившиеся к подземным условиям труда. А очутившись там, они, без сомнения, должны будут платить Имущим дань за вентиляцию своих жилищ. Если они откажутся от этого, то умрут с голода или задохнутся. Неприспособленные или непокорные вымрут. Мало-помалу при установившемся равновесии такого порядка вещей выжившие Неимущие сделаются такими же счастливыми на свой собственный лад, как и жители Верхнего мира». ("Машина времени")
Равновесие в мире будущего из романа Уэллса связано с тем, что дневная раса - элои - являлись едой для расы ночной - морлоков в прямом смысле этого слова. Именно потому жители Верхнего мира были так пугливы в темноте, что ночью морлоки выходили на охоту и пополняли запасы своих продуктовых кладовых, утаскивая элоев в пещеры.
С момента появления романа "Машина времени" критики разных мастей видели в нем прежде всего критику капитализма через прослеживание и доведение до абсурда наметившихся с конца 19 века, и особенно в веке 20-м, тенденций в развитии этого общественного строя.
Поразительным образом идеи антиутопии Уэллса (антиутопия - это рассказ о любом обществе, в котором возобладали негативные тенденции развития) возродились в веке двадцать первом, с оговорками, конечно.
В августе 2018 года в Институте сложности Санта-Фе (Аргентина) прошла закрытая конференция "Риски уязвимого мира", организованная АНБ (Агентством национальной ́безопасности - подразделением Минобороны США на правах независимого разведывательного органа; занимается научной и технической разведкой). На ней обсуждались возможные сценарии будущего человечества. Обсуждались людьми серьезными, не имеющими ученых степеней, но связанными с важнейшими властными структурами англо-саксонского мира, т.е. относящимися к действующей элите.
Рассматривалось четыре возможных варианта будущего человечества, которое однозначно связывалось всеми выступающими с новым мировым порядком, сменяющим нынешний капитализм.
Были предложены:
- теория оптимизации (человечество успешно блокирует угрозы и движется вперёд);
- революционная теория (человечество совершает технический прорыв и выходит на новый уровень развития);
- теория антропологического перехода (разделение человечества на две группы — верхнюю и нижнюю — с таким уровнем неравенства и различий, который напоминает различия между биологическими видами)
- теория катастрофы (человечество не справляется с кризисом и переходом и разрушается).
По итогам дискуссии большинство (55%) остановилось на четвертом варианте - катастрофическом.
А 25% сочли наилучшим антропологический переход, который приведет к появлению двух групп людей. Первая - относительно небольшая группа - люди "высшей расы". Они будут жить в специально отведенном месте, например, на южных островах, будут пользоваться новейшими медицинскими технологиями (и потому жить до 150 лет) и питаться исключительно экологически чистыми продуктами. Обслугой для этой высшей расы будут остальные - люди, живущие в "нижнем" мире", питающиеся эрзац-едой и генетически приспособленные для нужных профессий.
Безусловно, это не совсем точная копия уэллсовского мира будущего. Из антиутопии столетней давности в антропологическом переходе изъяли возможность существ нижнего мира пит*ться представителями мира высшего. А также в новом мировом порядке с двумя расами предполагается, что люди высшего мира будут прекрасны и умны, творчески развиты, физически совершенны и хорошо защищены от контактов с миром людей низшего мира.
Те, кто смотрел фильм про Сойку-Пересмешницу, может эскизно получить представление о новом мире: в мире Сойки есть элиты и дистрикты с работниками, там также есть экзотические способы взаимодействия (Игры) между миром высшим и низшим.
Имеет ли практическое значение для современной политики и науки тот факт, что четверть властной элиты Запада считает антропологическое деление людей на низших и высших лучшим выходом из всех кризисов?
Есть много мнений на этот счет. Одно из них, например, нашего ученого А. Фурсова, гласит, что идея двух рас будет одним из серьезных факторов в борьбе разных сил за грядущее мироустройство, и, конечно же, в чистом виде этот самый антропологический переход никогда не произойдет.
Любая теория всегда сталкивается с социальной практикой, в которой много вводных, много неучтенных теорией влияний, и в итоге результат всегда будет отличаться от исходного замысла.
Однако и сбрасывать со счетов антропологические мечтания наших "партнеров" нельзя.