Вначале скажу, как можно относиться к здоровью и лечению с точки зрения разных представителей веры, а в конце поста дам молитву о здоровье к Целителю Пантелеймону.
I. С позиции Библии и веры истинной отношение к здоровью, конечно, может быть только самым светлым и конструктивным. Очень хорошо сказала Блаженная Матрона Московская:
лечиться нужно обязательно, тело – это домик, Богом данный, его надо ремонтировать. Бог не зря ведь сотворил всякие лечебные травки, их надо использовать во благо…
Бог создал нас по Образу Своему и Подобию, и мы должны поддерживать созданное им, в том числе укрепляя свое здоровье. Не даром ведь, по Библии, самые первые люди жили по много столетий. Людей лечили Сам Иисус (в том числе, вопреки фарисеям, в праздничные дни) и апостолы, пророки, старцы...
II. Но в разные времена люди переиначивали такое понимание, доходило даже до «перегибов на местах», например:
1) известны случаи умерщвления плоти, самоистязаний «во имя веры». Как они соприкасаются с Библией и учением Иисуса? На мой взгляд, лишь по схеме, высказанной героем Михаила Булгакова:
где-нибудь у Карла Маркса сказано, что второй подъезд дома на Пречистенке нужно забить досками, а ходить кругом, через черный вход?
Аналогично: нет в Библии указаний, что, если страдал Иисус, то надо намеренно самому лишать себя здоровья через самоистязания... А пост – это совсем другое: обуздывание греха чревоугодия для душевного и духовного просветления, причем главное – именно работа души и духа, а диета выступает лишь способом, но не целью... И страдания за веру, которые терпели мученики, тоже иное: не они сами себя истязали, а их истязали другие люди;
2) представители отдельных сект оценивали лечение как грех. Некоторые староверы думают так и до сих пор. В книгах «В лесах» и «На горах» П. Мельников-Печерский описывает, как уже почти современные нам люди ни в коем случае не вызывали врача, считая это величайшим грехом. И самостоятельно они практически не лечились – только силой молитвы.
Видимо, логика того, кто в самом начале такое установление придумал, была такая: если вера горами двигает – то уж здоровье она точно должна укреплять, поэтому лечиться надо верой, молитвой.
Так любой человек в секте мог умереть, подхватив банальный насморк. Что уж говорить о том, что, разумеется, аборты церковью до сих пор считаются крайним тяжким грехом, а отдельные староверы грешным считают и предохранение в супружестве, мол, сколько детей свыше дадут, столько и надо иметь (в результате чего женщина в течение жизни превращается в машину для родов);
3) уже и в наши дни некоторые секты относятся к лечению крайне негативно, вплоть до экстремальностей всяких. Так было пару лет назад с громким делом о запрете в нашей стране деятельности секты «Свидетели Иеговы». Верховный Суд РФ осудил ее представителей, помимо прочего, за то, что они выступают против переливания крови.
Можно, конечно, говорить сколько угодно о том, что кровь – это инфо-структура и, заливая одному человеку кровь другого, мы вмешиваемся в какие-то процессы, куда вмешиваться нельзя, изменяем сущность больного… Но что там насчет Карла-то Маркса? :) В Библии не сказано, что нельзя лечить людей, в частности переливать кровь больным. Более того: даже самая суровая церковь дает послабления, например разрешая больным людям и беременным женщинам не постовать.
Итак, лечиться, укреплять здоровье надо обязательно – с помощью врачей и лекарств, упражнений и др. И молитва вам в помощь!
Молитва о здравии и исцелении
Великомученику и Целителю Пантелеймону
"О, святый великомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших; исцели болезни душевныя и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих. Се бо, грех наших ради, люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да сподобившися милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь".
____________
Эту молитву я взяла из книги "Молитвослов на всякую потребу: религиозное издание" (М., 2013).
