Клуб ревнителей литургического возрождения

Христос осуждал книжников и фарисеев, которые "связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям". Апостол Павел осуждал тех христиан, которые ставили в обязанность язычникам, желавшим принять христианство, обрезание и выполнение всех обрядовых предписаний Торы...

Относительно понимания церковнославянского языка есть известный феномен выдумывания или фантазирования. Это на самом деле самая страшная и жуткая опасность употребления церковнославянского языка. Этот...

Если почитать отзывы о разных храмах на Яндекс-картах, то можно поразиться, что в них доминирует вопрос стоимости религиозных услуг. Вот, например, отзыв на один из храмов Москвы: Вот до чего докатилась...

Преобладающее настроение в нашей церковной действительности можно было бы описать понятием "вялотекущий консерватизм". Это совсем не огненный консерватизм, который горит желанием сохранения истинных ценностей, желанием поддержания духовного огня, охранения его от всякого угашения. Охранять бы стоило свободу действия Духа Святого в человеческих сердцах и церковных собраниях. Вместо этого чаще всего лениво охраняется обыденность, привычка, внешнее, а не внутреннее. Вялотекущий консерватизм легко примиряется...

Широко известно поверие, что в освящённых храмах, где совершается литургия, у престола пребывает ангел до конца времён. Что бы ни произошло, он там неизменно останется. Божье присутствие, таким образом, напрямую привязывается к определенному зданию, строению, к определенному месту в физическом пространстве. Вот такое самое настоящее возвращение к Ветхому завету – это, в действительности, один из постулатов "народной религии", имеющей мало отношения к сути христианской веры. Между тем, не только множество простых верующих соглашаются с этим постулатом, но и множество священников и епископов...

Есть одно известное место из посланий апостола Павла: "Как это бывает во всех христианских Церква́х, женщины ваши в собраниях пусть молчат, ибо им положено не говорить, а подчиняться, что и в Законе сказано. Если же они что-то хотят узнать, пусть расспрашивают дома своих мужей, так как в собрании женщине говорить неприлично." (1 Кор 14:33-35). Хотя кто-то ригористично воспринимает эти слова как, например, прямой запрет на проповедь женщины в храме или по крайней мере на её крайне приниженное положение,...

Конечно, если рассматривать вопрос о женском священстве в ветхозаветном контексте, то оно недопустимо. Проблема-то в том, что в христианской Церкви сохраняется много, слишком много ветхозаветного. И священство в Церкви часто понимается исключительно ветхозаветно, ведь понимание священства связано с пониманием святости и святыни. Поэтому и часто непо́нятым остаётся то, что в древней Церкви стояло за возгласом перед Причащением из древнего текста "Дидахи": "Если кто свят, да приступает, если кто нет, пусть покается"...

“...Диакон же замещает Христа, и вы должны любить его; и диаконисса должна быть почитаема вами, как образ Святого Духа". (Дидаскалия апостолов, III в.) МОЛИТВА РУКОПОЛОЖЕНИЯ ДЬЯКОНИССЫ по "Апостольским постановлениям" IV в. Ты, епископ, возложи на нее руки, в предстоянии пресвитерства, диаконов и диаконисс, и скажи: Бог Вечный, Отец Господа нашего Иисуса Христа, мужа и жены Создатель, исполнивший Духом Мариамь и Деворру, и Анну и Олдану, не отказавший Единородному Сыну Твоему родиться от жены, и в скинии свидетельства и в храме избравший жен стражами святых ворот Твоих...

Часто говорят, что каждое воскресенье года – это малая Пасха. Но поскольку в древней Церкви именно воскресенье, день Господень – это преимущественный, а когда-то и единственный день, когда совершалась Евхаристия, точнее можно было бы сказать так: каждая Евхаристия – это малая Пасха. Более того, Пасха – это и есть содержание Евхаристии, и без пасхального опыта её невозможно ни понять, не совершать.  Что такое Пасха? Прежде всего это праздничный пир, когда все собраны вместе в радостном благодарении и общении...

В Великую Пятницу служится особый, длительный чин Утрени с чтением 12-ти Евангелий Страстей. Это богослужение представляет собой византийский синтез разных исторических богослужебных чинов. Чтение 12-ти Евангелий Страстей в основе своей восходит к двум службам, которые совершались в Иерусалиме с IV века.  Первая служба - это ночное молитвенное бдение, которое совершалось в ночь с четверга на пятницу. Шествие верующих проходило по святым местам в Иерусалиме, где совершались молитвы и читались места...

Великий четверг, Великая суббота и Пасхальное воскресенье богословски не существуют в нашем современном обряде Страстной недели. По сути, существует двойная Великая пятница (= Великий четверг + Великая пятница) и поспешный преждевременный пасхальный обряд (= Великая суббота). В частности, “настоящий” Великий четверг был утерян в календаре святых дней. Сегодня в представлении верующих Великий четверг - это день Распятия. Никто не мог бы предположить, что Великий четверг - это день, посвящённый воспоминанию Тайной Вечери и установлению таинства Святой Евхаристии...

У нас в церкви сложилась поистине поразительная ситуация с богослужениями Cтрастной седмицы, насколько всё смешалось и перепуталось: вечерни - утром, утрени - вечером... Полбеды, что перемещаются просто службы суточного круга со своего места, так ведь на Страстной седмице эти службы ещё сугубо связаны с воспоминанием конкретных исторических событий, которые произошли в это время. Так, предательство Иуды уже совершается во вторник, вечерняя Тайная вечеря у нас приходится на утро четверга, а Распятие, оказывается, совершается уже в четверг вечером...