Если говорить о Тасаввуфе, именно как о мистическом ордене, а ни как о методе достижения высшей цели, тут возникают противоречия с Исламом, которые подтверждаются и Священным Писанием, в котором говорится (ссылаясь на прошлую главу, когда мы говорили про аскетизм, который по большей части не приветствуется в Исламе.) О монашестве было сказано в одном из хадисов пророка: "Ля рахбанията фи Ислам". Что значит:" Нет монашества в Исламе". Из чего можно сделать вывод, что Суфизм имеет две стороны, поэтому здесь надо быть крайне аккуратным, говоря про это ответвление религии...

Суфии всю жизнь занимались тремя вещами: молились, постились и бодрствовали. Так же, как монахи-христиане, они отказывались от всех земных радостей и давали обеты молчания и безбрачия, чтобы, отрекшись от мира, подготовить свою душу к слиянию с Богом. Шейхи объясняли, что тасаввуф — это путь добровольных горестей и испытаний, в которых закаляется душа. Суфизм — область нищеты и скорби, а не комфорта и богатства. Когда у двух захидов, спасавшихся в пустыне, кто-то попросил духовной помощи, они ответили: «Мы те, кто страдает, а не те, кто помогает»...