Продолжаю читать Декарта. Все сущее он делит на мир мысли и физический мир. Главное свойство физического мира - он имеет протяженность. Апофатически, можно сказать что мир мысли - это то, что существует, но не имеет протяженности. Фактически, Декарт основал новую философию - философию Нового времени. Он знает всех античных и средневековых философов. Использует куски их рассуждений. Но строит новое, вокруг нового организующего начала, новой организующей идеи. Что за это идея - давайте поговорим когда будем обсуждать декартовский мир мысли. Сейчас важно, что то, что пишет Декарт - это новое, молодое учение. В нем много свежих идей. Но они еще не разработаны. Из-за этого в его философии много мест, в которых при дальнейшем развитии не могут не возникнуть противоречия. Во многом, вся философия Нового времени - это разработка этих противоречий. Замечал ли сам Декарт эти противоречия? Думаю, что нет. Из-за этого читать Декарта сложно. Непонятно что именно из понятого тобой из текста имел в виду Декарт, а что ты сам додумал, основываясь на дальнейшем развитии мысли. Сейчас хочу обсудить размышления Декарта о физическом мире. Но вначале - исторический анекдот. Говорят, что в Академии Платона, когда рассказывали апории Зенона, один из учеников "встал и стал пред ним ходить" - чтобы доказать несостоятельность апорий. Так-то Платон был философским противником Зенона. Но ученика поколотили палками - за то, что он не понял суть рассуждений: они касались истинного бытия, а не изменчивого мира. За основу Декарт берет протяженность. Масса у него (в переводе который я читаю используется термин "вес"; что точно имел в виду Декарт не знаю) - лишь что-то побочное с точки зрения протяженности. А цвет, твердость и т.д. - и вовсе практически случайные вещи. Интересно читать его рассуждения о том почему это так. Наверное, задним числом, из них можно "вывести" аналог теории относительности, свести гравитацию к геометрии. Очень интересное рассуждение о пустоте. Есть не настоящая пустота - то есть в ней что-то есть, какая-то тонкая материя, которую мы не замечаем по своей ущербности. И настоящая пустота - небытие. Но небытия нет, а поэтому у него нет протяженности. Поэтому если, например, кувшин будет по-настоящему пуст, то одна его стенка геометрически совместится с другой. Поскольку за основу Декарт берет геометрию, то и закон сохранения сводится к геометрии - материя не может изменять своего размера. Но как быть с губкой, которую можно сжать? Губка - пористая, и поры заполняются воздухом. Так что размер материи не меняется при "сжатии", она просто перераспределяется. Натурфилософия Декарта "монистична", в ней есть одно начало - пространство. Поэтому, с его точки зрения, материю можно делить бесконечно, никаких атомов не существует. Раз материя несжимаема и заполняет все пространство, то как может осуществляться какое-то движение? В рамках этой логики, движение может осуществляться только за счет образования "вихря" цепной связи. Первый предмет сдвинул второй, второй - третий и т.д., вплоть до того что на место первого приходит N-тый. Отсюда у Декарта и вихревое движение как основа мира. Геометризация физики, дальнодействие, взаимосвязь, взаимосогласованность всего происходящего в мире (через механизм цепной связи), отсутствие пустоты. Не так уж и мало он угадал. Физика не может быть не осмыслена. А на основе этого осмысления не может не родиться, не "вывариться" своя философия, метафизика, порождающая, среди прочего, и свою мораль, свой взгляд человека на жизнь. Мир Декартовской физики - не мир "ньютоновской" бесконечной пустоты с летающими в нем песчинками - солнцами (сам Ньютон верил в нечно другое, такое представление сформировали из его физики на материке). Лосев в "Диалектике мифа" доказывает, что буржуазное мировоззрение с необходимостью создает мир "ньютоновской" физики. Тогда чье мировоззрение соответствует миру Декарта?