Воля едина, нераздельна и неделима во всех своих проявлениях. Она не может быть «больше» или «меньше» и к ней неприменимы понятия целого и части. Она «всецело и нераздельно присутствует в каждой вещи природы». Однако во внешнем обнаружении воли, «видимости объективации», Шопенгауэр учреждает ступени, а вернее даже спектр из бесконечных ступеней, который он сравнивает с яркостью света и громкостью звука (несмотря на это, он все-таки перечисляет некоторые их типы). Эти ступени – суть платоновские идеи, занимающие промежуточное онтологическое положение между волей и представлением...

Для Шопенгауэра объекты суть представления. Иногда он поясняет понятие «объективированный» как «ставший представлением», «объектность» как «видимость», «объективный мир» (мир объектов) он называет «как бы внешней стороной мира». Поэтому, в отличие от Канта, «объект сам по себе» для Шопенгауэра не представляется самой главной и таинственной целью поисков. Вместо этого, он говорит скорее о «субъекте самом по себе», или «воле самой по себе». Основной тезис книги, представленный в названии, что мир есть...