Если читать роман «Мастер и Маргарита» вне контекста, то есть не имея никакого понятия ни о Библии, ни о «Фаусте» Гёте, то может возникнуть впечатление, что мессир Воланд появился в Москве исключительно с целью, говоря современным языком, слегка потроллить местных обывателей. Ну и заодно ежегодный бал отпраздновать, пригласив на него местную красавицу в качестве королевы. Да, ещё там какой-то писатель что-то околоевангельское сочинил, надо бы посмотреть на него... Однако на самом деле миссия Воланда заключалась в совсем ином...

Сейчас гремит «Мастер и Маргарита» - первоначально фильм назывался «Воланд». Мы оставим в стороне дебаты о том, имели ли режиссер и сценарист право на вольную трактовку романа, и сосредоточимся на центральном образе. Вряд ли кто-то будет отрицать, что он притягателен. Если не как сам персонаж, то как образ точно. Давайте подумаем, почему это так. Дьявол, Люцифер, лермонтовский демон и булгаковский Воланд – это воплощение бунта, протеста, непокорности. Можно сказать, это собранный в человеческом или человекоподобном контуре дух подросткового неповиновения...