Двунадеся́тые пра́здники – 12-ть важнейших (после Пасхи) годовых церковных праздников, связанных с Евангельской историей и историей Церкви. Определение «двунадесятые» происходит от церковнославянского количественного числительного «дванадесять» – «двенадцать». Отсюда: дванадесятый, двунадесятый. Двунадесятые праздники разделяются на Господские и Богородичные. Господские праздники установлены Церковью во славу Господа Иисуса Христа и отражают важнейшие события из Его земной жизни: Рождество Христово (25 декабря / 7 января), Крещение Господне (6 января / 19 янв.), Преображение Господне (6 августа / 19 авг.), Воздвижение Креста Господня (14 сентября / 27 сент.), Вход Господень в Иерусалим (дата празднования зависит от даты Пасхи), Вознесение Господне (дата празднования зависит от даты Пасхи), Пятидесятница (День Святой Троицы) (дата празднования зависит от даты Пасхи). Богородичные праздники посвящены прославлению Божьей Матери Рождество Пресвятой Богородицы (8 / 21 сентября), Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря), Благовещение Пресвятой Богородицы (25 мар. / 7 апр.), Сретение Господне (2 / 15 фев.), Успение Пресвятой Богородицы (15 / 28 авг.). По положению в системе праздников церковного года двунадесятые праздники разделяются на «неподвижные» (непереходящие), то есть имеющие фиксированную дату, и на «подвижные» (переходящие), то есть привязанные к пасхальному циклу. Двунадесятые праздники неподвижные Рождество Пресвятой Богородицы (8 / 21 сент.), Воздвижение Креста Господня (14 / 27 сент.), Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноябр. / 4 дек.), Рождество Христово (25 декабря / 7 января), Богоявление, или Крещение Господне (6 / 19 янв.), Сретение Господне (2 / 15 фев.), Благовещение Пресвятой Богородицы (25 мар. / 7 апр.), Преображение Господне (6 / 19 авг.) и Успение Пресвятой Богородицы (15 / 28 авг.). Какие двунадесятые праздники входят в число подвижных (переходящих)? Подвижные: Вход Господень в Иерусалим (в воскр., предшествующее Пасхе), Вознесение Господне (40‑й день от Пасхи, всегда в чт.) и День Святой Троицы (50‑й день от Пасхи, всегда в воскр.). Богослужение, связанное с двунадесятыми праздниками, отличается особой торжественностью. Во-первых, необходимо выделить особенности, которые характерны для всех двунадесятых праздников (и Господских, и Богородичных): Всегда совершается всенощное бдение. Чтобы понять смысл этого правила, нужно учесть, что настоящее бдение – торжественная служба, которая длится всю ночь (наше «бдение» в сравнении с такой службой – не более чем схема, своего рода «лайт-версия»). Устав достаточно часто по воскресным дням разрешает настоятелю ради немощи братии служить вечерню и утреню раздельно; однако в дни двунадесятых праздников такое послабление не позволяется. На 9‑й песни канона отменяется Песнь Богородицы («Честнейшую…»), достаточно часто поются (припевы) праздника); На литургии полагается задостойник; Есть предпразднство (Рождество Христово – 5 дней, Богоявление – 4 дня, остальные праздники – 1 день) и попразднство (от 4 до 8 дней). Особенности Господских праздников: При совпадении с воскресным днем отменяется служба Октоиха (то есть не совершается воскресное богослужение); На великой вечерне со вторника по субботу отменяется «Блажен муж…»; На литургии поются праздничные антифоны; По малом входе на литургии диакон говорит особый входный стих (например, на Рождество Христово «Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век по чину Мелхиседекову») Отпуст начинается особой вводной фразой (например, «Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий….»); В день праздника вечером на вечерне поется великий прокимен («Кто Бог велий…» или «Бог наш на небеси и на земли…»).