Общие моменты: Дед Мороз в любом фольклоре, как правило, живёт в отдалении от людей – в лесах, горах, пещерах. Он может управлять природой и животными. Его помощниками выступают существа не с нашего мира. Он владеет магией – может выполнить желание. Он очень мудр – всё и про всех знает. Он седовласый и длиннобородый дед – ну чем не Велес? Возможно это лишь мои домыслы - ну пусть будет так… Всем Добра! Светозаръ Велесовъ 2025. Список литературы: Амосов Н. Против рождественской елки. М., 1930. Архипова А. 12 вопросов о Деде Морозе. Статья 2021. Афанасьев А.Н. Русские детские сказки. М.1973. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997. Древлянский П. (Шпилевский П.М.). Белорусские народные предания // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения. СПб., 1846. Кн. 1-2., 1852. Кн. 4. Душечкина Е.В. Дед Мороз: этапы большого пути. Журнал НЛО, номер 1, 2001. Душечкина Е.В. Русская рождественская елка в жизни и в литературе // Новое литературное обозрение. 1994. № 6. Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. М., 1995. Коваль У.I. Народныя ўяўленні, павер’і і прыкметы: даведнік па ўсходнеславянскай міфалогіі. Гомель, 1995. Левкиевская Е.Е. Механизмы создания мифологических фантомов в "Белорусских народных преданиях" П. Древлянского. Мадлевская Е.Л. Русская мифология. Мидгард 2005. Мадлевская Е.Л. Кликанье или кормление мороза. Мадлевская Е.Л. Образ Деда Мороза и современные представления о нем // Живая старина. 2000. № 47. (28). Міфы Бацькаўшчыны: Літаратурна-мастацкае выданьне — Менск: Беларуская Энцыклапедыя, 1994. Одоевский В.Ф. Сказки дедушки Иринея. Москва 1950. Платонов О.А. Русский народ. Вера и обычаи. Работа и быт. Будни и праздники. М. 2013. Постышев П. Давайте организуем к новому году детям хорошую елку // Правда. 1935. № 357. 28 декабря. Сальников А.Н. Добрый Морозко. СПб., 1886. Санько С. Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік. Минск 2004. Славянские древности, т.3. 2004. Словарь русских народных говоров. М., 1975-. Вып. 1. Снегирёв М.И. Русские простонародные праздник. Вып.1. Москва 1837. Статья на Дзен. Белый старец – откуда он на Ямале и каким его видят коренные жители севера. Статья на Дзен. Есть ли в Китае Дед Мороз? Статья на Дзен. Хель Мучи – Дед Мороз из Чувашии. Статья на Дзен. Чысхаан – главный новогодний волшебник Республики Саха. Статья на Рувики. Кыш Бабай – этимология, толкование, мифология. Статья на сайте культурология.ру. Кто они - 15 самых известных Дед Морозов мира: Юлебукк, Зюзя, Баббо Натале и др. Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов, 1957. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. Черепанова О.А. Мифологическая лексика Русского Севера. Спб., 1983. Хомиков А.С. Сравнение русских слов с санскритскими 1855г. Этнаграфія Беларусі: энцыклапедыя — Мн.: "Беларуская савецкая энцыклапедыя" імя Петруся Броўкі, 1989. [1] Платонов О.А. Русский народ. Вера и обычаи. Работа и быт. Будни и праздники. [2] Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов, с. 108-109. [3] Токарев С.А. там же., Полное собрание русских летописей. [4] Снегирёв М.И. Русские простонародные праздник. Вып.1 с. 139. [5] Хомиков А.С. Сравнение русских слов с санскритскими 1855г. [6] Славянские древности, т.3, с. 296. [7] Славянские древности, там же. [8] Мадлевская Е.Л. Русская мифология, с. 195. [9] Одоевский В.Ф. Мороз Иваныч. [10] Одоевский В.Ф., там же. [11] Афанасьев А.Н. Русские детские сказки. [12] Афанасьев А.Н, там же. [13] Одоевский В.Ф, там же. [14] Мадлевская Е.Л. Кликанье или кормление мороза. [15] Санько С. Беларуская міфалогія. Энцыклапедычны слоўнік, с. 198. [16] Левкиевская Е.Е. Механизмы создания мифологических фантомов в "Белорусских народных преданиях" П. Древлянского. [17] Левкиевская Е.Е., там же. [18] Душечкина Е.В. Дед Мороз: этапы большого пути. [19] Душечкина Е.В., там же. [20] Архипова А. 12 вопросов о Деде Морозе. [21] Статья на Рувики. Кыш Бабай – этимология, толкование, мифология. [22] Статья на Дзен.