Знаете ли вы о ловушке Гоббса? Ловушка Гоббса (спираль насилия) - это теория, объясняющая, почему акторы оказываются втянуты в борьбу из-за двустороннего страха перед неминуемой атакой. Страх перед возможным нападением со стороны другого актора приводит к упреждающему удару на второго актора. Страх может приводить к гонке вооружений, которая, в свою очередь, приведет к усилению страха. Например, государство П может повысить затраты на военную сферу, боясь, что государство Е опережает их в военно-техническом развитии. У государство Е есть преимущество, и поэтому государство П полагает, что наиболее сильное государство Е может напасть (холодная война 20 века). Если нападет, то государство П окажется в проигрыше. Поэтому государство П повышает расходы на военную сферу, увеличивает армию и т.д. Когда государство Е видит такую ситуацию у соседа, то полагает, что государство П готовится к нападению, и тоже улучшает военную сферу. Происходит гонка вооружений, которая в конченом итоге может привести к конфликту. Теория использовалась для объяснения вспышек конфликтов и насилия, охватывающих от отдельных лиц до государств. Предположим, есть государства А и Б. Государство А, ожидая насилия от государства Б, имеет мотив ударить первым, чтобы не получить неожиданный удар неподготовленным, самому не оказаться первым пострадавшим из-за возможной агрессии государства Б. Государство Б думает так же. Они втянуты в бесконечное насилие. Выгодное поведение - не нападать, но недоверие, страх и подозрение друг на друга не позволяют спокойно сосуществовать. Это может иметь негативные последствия для всех игроков вместе взятых. Похожим примером отношений между двумя государствами является Кубинский кризис 1962.  Страх и взаимное недоверие между действующими лицами увеличили вероятность ядерного удара. Но лидеры США и СССР пришли к соглашению. Ядерный паритет держит в равновесии страны и не позволяет наносить упреждающий удар. Томас Гоббс - английский философ 17 века. Ему принадлежит теория общественного договора (книга "Левиафан").

Движущая сила человечества В 1990 и 1991 годах я возил школьников в Швейцарию и Германию на учебу в январе. Оба раза мы посещали печально известный концентрационный лагерь Дахау. Стоять там, где творилось зло, где похоронено по меньшей мере 35 000 евреев, было эмоционально тяжело. Находясь у захоронений, я был поражен, что в этом месте зеленела трава и протекал тихий ручей. Как земля концлагеря могла излечиться? Как Германия смогла стать процветающей и функционирующей демократией? Как люди снова смогли стать человечными и цивилизованными? За этими вопросами стоит еще более важный вопрос. Что является движущей силой человечества? Мы можем понять, кем являемся в истории, сопоставив два разных ответа на этот вопрос: один — от английского философа XVII века Томаса Гоббса, а другой — от еврейского пророка Исаии. Рассказ Гоббса о вечном конфликте Гоббс жил во времена разрушительной гражданской войны в Англии 1642-1651 годов. Он боялся социального хаоса и написал трактат «Левиафан», чтобы беспорядок не повторился. По мнению философа, сильный диктатор должен укрощать жестокие инстинкты людей и обеспечивать справедливость. Для Гоббса естественное состояние людей — это вечная война друг против друга, а жизнь, следовательно, «одинока, бедна, противна, жестока и коротка». Мы запираем двери на ночь, а если бы вдруг оказались запертыми в комнате со своим заклятым врагом, не выпускали бы оружие из рук. В этом страшном мире нам следует полагаться на два закона: во-первых, лучше жить в худом мире, чем в доброй ссоре; а во-вторых, учитывая склонность человечества к конфликтам, самооборона является естественным правом. Таким образом, государство имеет полномочия принуждать к порядку и подавлять непокорных инакомыслящих. И Гоббс прав. История человечества полна конфликтов и насилия. В Первой мировой войне погибло 22 миллиона солдат и гражданских лиц, и еще 23 миллиона были ранены. Казалось, эта война положит конец всем войнам. Но не успело даже одно поколение вырасти в мире, как человечество снова оказалось в состоянии войны, причем еще более жестокой и разрушительной. Из-за Второй мировой войны погибло 85 миллионов человек за шесть лет. Можно подумать, что все эти потери доказали, что следует прекратить массовые убийства, но в то же время 60 миллионов человек погибли по политическим причинам из-за тирании марксистско-коммунистических режимов Советского Союза, Китая и Камбоджи. Один только 20-й век, по-видимому, подтверждает теорию Гоббса о том, что мы живем в состоянии постоянного конфликта и что движущей силой истории является коллективное желание людей либо вести войну, либо защищаться, вступая в войну. Хотя многие упорно трудятся во имя мира и развития цивилизации, для других позиция Гоббса справедлива: силы разрушения определяют человеческую историю. Более глубокий взгляд Исайи Другой ответ можно найти у пророка Исаии, который получил видение о Боге, бодрствующем над Словом. Книга Исаии считается одним из пророческих толкований человеческой истории. В ней рассказывается о хаотичных и раздираемых войнами эпохах: завоевание Израиля Ассирией в 722 году до нашей эры, опустошение Иудеи и Иерусалима Вавилоном в 586 году до нашей эры. В некотором смысле Исаия жил в мире Гоббса. Но пророк знал, что Бог — Господь всех народов — действовал через людей ради справедливости, несмотря на жестокость и хаос того времени. Исаия видел более глубокий смысл происходящего: Бог судит, изменяет и направляет человеческую историю к тому дню, когда мечи и копья будут превращены в орала и серпы (Исаия 2:4), когда все богатства мира придут в Иерусалим, и люди больше не будут плакать, а вместо этого будут наслаждаться общим богатством, уважением друг к другу и возносить любовь и хвалу к Создателю Небес и земли. В главах 58 и 61 пророк описывает свое видение: особая группа людей восстанавливает разрушенные города, инфраструктуру, исцеляет сердца людей от ненависти, печали, искореняет насилие и горе. Они готовят новое поколение, готовое приветствовать Господа всех народов. Последнее слово будет не за войной Для Исаии война не имела решающее значение,