Часть 1. Первобытная культура. Эдвард Тейлор. Анализ концепции анимизма в первобытных культурах. Все уже было понятно давно. Пусть полежит. Даже чтение топиков обогащает. I. Смысл и рост: Смысл, как двигатель роста, и его роль в управлении поведением человека. Важность осознанности для восприятия смысла и преодоления сиюминутных ощущений. II. Осмысленность и обещание новых ощущений: Осмысленность как предвкушение изменений и новых впечатлений. Вера и надежда как мотивационные факторы, а обещание – как привлекательный ориентир. III. Соединение цели с ценностными ощущениями: Необходимость связать любую цель с обещанием ценных переживаний для придания ей осмысленности. IV. Разрушение старой картины мира и метавера: Моменты между разрушением старых представлений и созданием новых планов, когда важна дисциплина и вера в успех. Общность этого опыта, несмотря на возможную неопределённость в действиях. Источник 2: "Первобытная культура.pdf" I. Аргумент общепризнанности и его ложность: Критика распространенного заблуждения об истинности общепринятых мнений. Необходимость критического анализа популярных воззрений в истории, праве, философии и богословии. II. Взаимосвязь и развитие явлений культуры: Сложность классификации явлений культуры и вопрос об их взаимосвязи. Опасность изолированного рассмотрения обычаев без учета исторического контекста. III. Развитие культуры и происхождение искусств: Задача рациональной этнографии – исследовать причины и законы развития культуры. Необходимость систематического подхода к анализу развития культуры в разных направлениях. IV. Происхождение искусства и инстинкт: Критика теории инстинктивного происхождения искусств. Роль выбора, подражания и постепенного усовершенствования в развитии искусств. V. Пережитки древних обычаев в современном мире: Многочисленные примеры сохранившихся в современности пережитков древних обычаев и верований. Игры, поговорки, поверья как связующее звено между прошлым и настоящим. VI. Критика взглядов лорда Честерфильда на нерассудительность человечества: Разбор утверждения лорда Честерфильда о нерассудительности человечества на примере придворного этикета и обычая пить за здоровье. Смысл и исторические корни придворного этикета и обычая пить за здоровье. VII. Обычай приветствия при чихании: Распространенность и разнообразие обычаев приветствия при чихании у разных народов. Анимистические корни этого обычая, связанные с верой в духов и их влияние на человека. VIII. Феномен стука и его интерпретация в народных поверьях: Распространенность верований, связывающих необъяснимые шумы с действием духов. Разнообразные интерпретации стука как предвестника смерти, указания на богатство или просто докучливого проявления духов. IX. Легенды о людях, превращающихся в животных: Распространенность поверий о людях-оборотнях у разных народов. Анимистическая основа этих поверий, связанная с верой в способность души переселяться в тела животных. X. Мифологическое толкование названий: Важность этимологического анализа для понимания мифологических сюжетов. Примеры сохранения первоначального смысла в античных легендах благодаря этимологии имен богов и героев. XI. Космический миф Новой Зеландии: Подробный анализ мифа маори о разделении Неба и Земли. Яркое олицетворение природы в этом мифе и его значение для понимания анимистических представлений. XII. Басни о животных и нравственные поучения: Переход от чистого животного мифа к нравоучительной басне. Примеры басен с нравственными поучениями у разных народов. XIII. Понятие души в первобытных культурах: Разнообразные представления о душе в первобытных культурах. Связь понятия души с дыханием, жизнью, сердцем, тенью. XIV. Вера в будущую жизнь души: Распространенность веры в загробную жизнь души у разных народов. Разнообразие представлений о загробном мире и судьбе души после смерти. XV. Учение о возмездии в загробном мире: