При всем моем сочувствии к главной героине рассказа, я продолжу разбирать, почему, на мой взгляд, она не может называться праведницей (о моей безусловной симпатии к ней как к простому человеку (если не "претендующему" на праведность) можно поговорить отдельно). Отсутствие, непроработанность личных границ у главной героини Вы спросите, ну какие еще границы в середине прошлого века. Это только сейчас все стали умные, о границах размышлять! А вот и нет. Личные границы были всегда, даже в патриархальном...

Сегодня заканчиваю рассматривать все случаи, в которых для меня наиболее ясно проявляется, что Матрена не тянет на роль праведницы. Часть 1 - беспорядок в быту Часть 2 - проблема с границами Рабская психология Это то самое, что надо из себя выдавливать по капле, по завету Чехова. Так вот, в Матрене эта рабская психология очень сильно проявлена. Когда жена председателя желает подбить старую крестьянку на бесплатный тяжелый труд, то она делает это по-хамски, как с рабыней: Она входила в избу и, не здороваясь, строго смотрела на Матрёну...