МЕНТАЛИТЕТ БАРОККО: ПРИНЦИП «БЫСТРОГО РАЗУМА» Любопытно! Блез Паскаль, как и Рене Декарт - это философы XVII столетия, когда в моду вошёл новый стиль барокко. Зародился этот стиль в Италии, получил развитие в Испании и оттуда распространился по всей Европе. Россия - не исключение, хотя к нам стиль барокко пришёл ненадолго и очень быстро сменился классицизмом. Например, столь любимый мною и многократно цитированный Бальтазар Грациан - яркий представитель испанского барокко в литературе. Мне кажется, что тот же литературный стиль чувствуется и у Паскаля. Но это - не все! Для меня стало например неожиданностью, когда после знакомства с Грацианом я смог по достоинству оценить лаконичные и яркие записки и афоризмы Александра Суворова. Они стали мне понятны! Сейчас я читаю Димитрия Ростовского, и мне кажется, ключ к нему - это тоже барокко. И так далее, перечень можно было бы продолжить. Что же такое, это барокко? Откуда оно появилось? И в чем его существованные черты? Причиной барокко, как пишут исследователи, стало разочарование в идеях Ренессанса и понимание того, что рационализм протестантизма имеет свою оборотную сторону. Из учебника по культурологии «Мир культуры» Н. Быстровой (2002): «Происхождение термина “барокко” неясно, известен лишь перевод с итальянского: странный, вычурный. Можно предположить, что барокко представляет собой не только художественный стиль (часто считают барокко лишь направлением искусства), но и особый образ отношения к миру и с миром. Он связан с кризисом идеалов гуманизма, общественно-политическими потрясениями, характерными для XVII века. Для менталитета человека барокко свойственны чувство растерянности и смятения, ощущение противоречивости мира, непостоянства счастья, всесилия рока и случая. Оптимистический идеал Ренессанса “сменяется пессимистической оценкой действительности, а восторженное преклонение перед человеком и его возможностями — подчеркиванием его двойственности, непоследовательности, испорченности”; постоянно осмысляется “несоответствие между видимостью вещей и их сущностью, ощущается разорванность бытия, столкновение между телесным и духовным началом, между привязанностью к чувственной красоте мира и осознанием бренности земного бытия” [121, т. 4, с. 64].». Известно, что испанское барокко - это также Контрреформация, возвышение ордена иезуитов и борьба католической церкви за восстановление своего влияния в Европе на фоне последствий религиозных войн. Не следует недооценивать этот фактор, так как иезуиты сыграли в Европе колоссальную роль. Вспомним, например, что тот же Декарт получил образование в иезуитской школе Ла Флеш в Анжу. И что Паскаль едва ли не публично спорил с иезуитами, выступая на стороне ясенитов. А восточная Европа! Например, влияние иезуита Петр Скарги в Польше и на Украине. И так далее. Но это все - внешние причины. Гораздо интереснее заглянуть внутрь барокко. Понять, в чем состоит его менталитет. Продолжу цитировать Быстрову (2002): «Один из самых известных теоретиков барокко Эммануэле Тезауро (1592—1675) называл в качестве главного принципа “барочного мышления” — “принцип быстрого разума”. Быстрый разум живет законами, отличными от законов мышления, он насыщен фантазиями, метафорами, соединяя важное и случайное, серьезное и забавное, смешное и печальное. В нем переплетаются природа и человек, божественное и созданное человеческим гением. Гении, обладающие быстрым разумом, “из несуществующего порождают существующее. Остроумие из невещественного творит бытующее, и вот лев становится человеком, орел — городом. Оно сливает женщину с обличьем рыбы и создает сирену как символ ласкательства, соединяет туловище козы со змеей и образует химеру — иероглиф, обозначающий безумие” [235, т. 2, с. 625, 626]. В такой системе мышления постепенно исчезают границы самых различных явлений, и в искусстве появляется некоторое пренебрежение целесообразностью, тем, что называется “здравый смысл”.». Итак, принцип барокко - это принцип «быстрого разума»! Метко. Думаю, я к этому принципу еще вернусь...