Вещи в себе.  Из анализа развития познания вытекает, что на всех его стадиях оно представляет собой развитие достоверного отражения в человеческом сознании реального, объективного мира.  Многие философы утверждали, что наше познание ограничивается фиксированием внешней видимости вещей в нашем сознании и что «вещи в себе» – вещи, какими они являются в действительности независимо от того, какими они представляются нам, то есть сущность вещей, – должны быть непознаваемы. С точки зрения таких философов, между данными чувств, зафиксированными нашим сознанием, с одной стороны, и вещами, существующими независимо от нашего сознания, – вещами в себе, с другой стороны, существует непроходимая пропасть. Многие не только отрицают, что мы можем познать вещи в себе, но даже, что такие вещи вообще существуют. И, тем не менее, в суждениях, непосредственно основанных на восприятии, мы приобретаем познание вещей в себе – не с самого начала полное или глубокое познание, но по крайней мере познание различных отдельных аспектов и внешних отношений вещей. Мы приобретаем это познание именно при помощи данных чувственного восприятия. И когда при дальнейшем исследовании и рассуждении мы приходим к выводам о существенных свойствах и отношениях и законах движения вещей, мы приобретаем более глубокое познание тех же самых вещей в себе, которые до этого мы знали только поверхностно. Следовательно, нет никакой пропасти между вещами в себе и их видимостью или явлениями. Мы знаем вещи в себе именно на основании того, как они являются нам. И сущность вещей познается постольку, поскольку познается их явление. В равной степени нет пропасти между явлением вещей и их сущностью, ибо явление представляет собой выражение сущности и мы не познаем сущность отдельно от явления, а только через него, «...если вы знаете все свойства вещи, то вы знаете и самую вещь», – писал Энгельс. Мы познаем вещи в себе на основании практики и изучения. Обнаруживая, что мы можем делать с вещами, изучая различные явления их различных аспектов при многообразных условиях, мы приобретаем все большее и большее познание самих вещей. Следовательно, все наше познание – это познание вещей в себе, которые безусловно существуют и безусловно познаваемы. Материалист «утверждает существование и познаваемость вещей в себе». Сначала мы познаем вещи в себе поверхностно, с помощью восприятия, а затем – более глубоко и всеобъемлюще с помощью мышления, оперирующего на основании данных восприятия. Нет и не может быть разницы между вещами, познанными нами, и вещами в себе. Единственная разница может существовать между тем, что познано, и тем, что еще не познано, и между тем, что познано только поверхностно, в определенных аспектах, и тем, что познано более основательно. httstalins-bukvar.ru/...pdfольше постов и видео: httt.me/...rn9