Я иду по Нишапуру, вижу странную фигуру. Он не молод и не стар, мавлана Хайям Омар (Неизвестный автор) История Востока богата на уникальных людей. Великие философы, поэты, ученые, путешественники, при этом часто все это в одном лице. Но были там персонажи настолько невероятные, что удивляет в принципе сам факт их появления в том месте и в то время. Омар Хайям из числа таких феноменальных личностей. Как в средневековом исламском Иране мог появиться и дожить до седин поэт, главным мотивом творчества которого было распитие вина в компании веселых персидских красавиц? Вино пить грех? Подумай, не спеши. Сам против жизни явно не греши. В ад посылать из-за вина и женщин? Тогда в раю, наверно, ни души. Лучше пить и веселых красавиц ласкать Чем в постах и молитвах спасенья искать. Если место в аду для влюбленных и пьяниц - То кого же прикажете в рай допускать? Может быть мы чего-то не знаем о Хайяме? Или мы чего-то не знаем об Иране? Очень даже может быть! Как ни странно, но, возможно, именно тогда и именно там мог появиться такой человек. Персия XI века – удивительный мир. Прошло триста лет с того момента, как арабские войска под знаменем ислама прокатились по всему Ближнему и Среднему Востоку и утвердили мечом и словом из священного Корана свой Халифат со столицей в великолепном Багдаде. Триста лет – это одиннадцать поколений, то время, которое потребовалось, чтобы в землях древнего Ирана новая религия – ислам – стала образом мысли для ученых и поэтов и образом жизни для простых людей. Первые триста лет ислама – это разнообразные общины, секты и направления со своими толкованиями Корана, богословскими школами, представлениями о шариате. В девятом веке в эту и без того бурлящую смесь влили мощнейший катализатор: в Багдаде, столице исламского халифата, начали систематическую работу по переводу античных философов на арабский язык. Логика Аристотеля, метафизика Платона, космологические концепции божественного единства неоплатоников стали для многих мусульманских ученых инструментами, с помощью которых они пытались понять и познать бога. Так появились суфийские ордена с их порой весьма экзотическими способами приблизиться ко Всевышнему (например, танцующие дервиши или нишапурский суфийский орден Маламатийя). Так появились эзотерические (мистические, недоступные широким массам) течения, такие как исмаилизм. Трудно найти более благодатную почву для мистики, экзегетики и религиозной философии, нежели Иран - родина зороастризма, манихейства и маздакизма. В конце концов, Персия дала миру Авиценну, «символ восточной мудрости», который, успешно сочетал в своих сочинениях постулаты ислама и концепции греческой философии Аристотеля и Платина (неоплатонизм). Некоторое время великий врач и философ жил в Нишапуре, главном городе персидской провинции Хорасан, который современники называли «городом суфиев» и «обителью знаний». А спустя несколько десятилетий там родился человек, добавивший название родного города в свою нисбу (в мусульманских странах – последнее слово в имени), этим прославив его в веках. Этот человек – Гийяс-ад-Диин Абу-ль-Фатх Омар ибн-Ибрахим Хайяям Нишапурии, Омар Хайям из Нишапура. (продолжение следует) Фото 1- могила Омар Хайяма в Нишапуре, фото 2- Николас Муавад в роли Омара Хайяма в сериале "Ассасины Начало",Фото 3 - город Персии 9 века.