Что такое КОНТИНУУМ? Считается, что его изобрёл "капитан гениальность". Я сейчас не про его "четыре палки". Сегодня слово "гений" деградировало до "эффективный менеджер", основная миссия которых - оптимизация, что, в свою очередь, понимается как "разбодяживание" (привнесение в сущность других инородных сущностей, не совместимых с первой). Так, например, бодяжится молоко водой, газ воздухом, сахар мелом, масло пальмой. Так вот, наш "эффективный менеджер" точно так же разбодяжил пространство со временем. Стоит сказать, что идея взаимосвязи пространства и времени, это тоже не его. Многие мыслители до него подчёркивали такую взаимосвязь. Каждый исследователь ведь понимает, что любая функция работает как связь между временем и, по большому счёту, пространством. Что же изобрёл "клерк"? Он смешал не смешиваемое - категории с разными сущностями - вещественное пространство и мнимое время. Это следствие языческого мышления. В язычестве сущность - ОДНА. И люди и боги, в языческом мировоззрении, сделаны из одной сущности. Боги отличаются лишь тем, что посредством магических манипуляций (заклинаний, формул, амулетов, кристаллов) они могут управлять стихиями. Вся языческая алхимия средневековья основана на односущностности субстанции ртути и золота. Рассуждения клерка-язычника аналогичны - пространство и время имеют ОДНУ СУТЬ. Сливать их в алхимическом экстазе вполне правомерно. В чём же не прав гениальный гений всех времён и народов? Вещественное пространство представлено тремя декартовыми векторами (xyz) - это РАЗМЕРНОСТИ пространства. Мнимое же пространство, сущность которого совершенно другая, представлено тремя компонентами (роторами) кватерниона (ijk) - это уже МЕРНОСТИ пространства. Одной из таких МЕРНОСТЕЙ и является время. Смешивать МЕРНОСТИ с РАЗМЕРНОСТЯМИ не корректно. Получается, что никакого континуума нет? Это не так. Просто, подходить к его осмыслению стоит с православных позиций. Во времена Христологических споров очень много копий было сломано в вопросе соединения во Христе двух не сводимых друг к другу сущностей - Природы Божественной и Человеческой. Многие ереси, кстати, возникли именно, споткнувшись на этом вопросе. Были те, кто, как и клерк в науке, смешивал эти Природы, или умалял (отрицал) одну из них. Или разделял их так, что Господь становился простым "морализатором", "учителем хороших манер". Тогда Отцы 4-го Собора в Халкидоне постановили воспринимать соединение двух природ во Христе (Божественной и Человеческой) перихористически («περιχώρησις») - НЕ СЛИТНО, НЕ РАЗДЕЛЬНО, НЕ ИЗМЕННО. «περιχώρησις» означал именно такое взаимопроникновение природ, которое и обеспечивало бы Холкидонский тропос (τρόπος) - образ бытия. Дабы доказать свою точку зрения, Святые Отцы использовали в качестве аргумента пример с мечом, раскалённом в горниле печи. Огонь при этом, не становится железом, а железо огнём. Но обе эти стихии пребывают совместно, не смешиваясь и не разделяясь. Тот же самый «περιχώρησις» мы видим и при ипостасном соединении двух природ (души и тела) в самом человеке. Одно не смешивается с другим, но и не разъединяется. Это и есть то, что можно назвать континуумом. Просто клерк всё опошлил. Не стоит думать, что такие "огрехи" и "недочёты" безобидны и нейтральны. Цена всему - участь человеческой души в ВЕЧНОСТИ. Святые Отцы хорошо это понимали, поэтому бились за догматы веры, за каждую йоту, не щадя себя, идя порой на муку и эшафот. Они ясно осознавали, что на кону судьба всего Человечества. К сожалению, латинская курия пошла по языческой тропке. Своей филиоквической (filioque) ересью она разрушила тот самый «περιχώρησις» сначала внутри Пресвятой Троицы, а затем, эта "оказия" пошла гулять и в мировоззренческие концепты понимания Мира и Человека. Вся наука, тем самым, дала антиперихорестический крен. Она сама заперла себя в вещественном пространстве. А "ключи" от этого пространства вручила "первоверховному клерку". Язычество - это такая же религия, только со знаком минус.