Михаил Катков. Почему так актуальна борьба публициста XIX века с журналом и идеями Герцена Михаил Никифорович Катков (1817-1887 гг.) - русский консерватор, публицист, издатель, которого справедливо именуют отцом русской политической журналистики. "Что намъ теперь дѣлать? Да просто стать твердо на ноги, очнуться отъ дремоты, отряхнуться отъ праздномыслія и дѣлать то, что у каждаго подъ руками. Со вчерашняго ли дня началось существованіе Россіи? Русская держава есть созданіе тысячелѣтнѣй исторіи. Россія не вопросъ, Россія не мнѣніе, не идея, не отвлеченная формула; это самая реальная реальность, многосложная и громадная. Россія есть до безконечности организованная индивидуальность, своеобразная и сама себѣ равная. Если она существуетъ, то, стало быть, есть основы и законы ея существованія. Вотъ та твердая почва, на которой мы должны очутиться, чтобы выйти благополучно изъ кризиса; вотъ на чемъ слѣдуетъ стать твердо." Михаил Никифорович Катков (1817-1887 гг.) - русский консерватор, публицист, издатель, которого справедливо именуют отцом русской политической журналистики. Он был в числе людей из ближайшего окружения Императора Александра III, и совмещал публицистику с работой в ответственной должности тайного советника. Консерваторы во главе с Катковым были беспощадны как к либералам, так и к революционно настроенным активистам. В статье "Кто наши революционеры?" Катков рассматривает случай Бакунина, отмечая его особенность "жить на чужой счет и не делать различия между карманом чужим и своим". Катков отмечает, что действия подобных Бакунину направляются в первую очередь "на самую испорченную и на самую незрелую часть нашей нигилиствующей молодежи". Катков не сводил опасность исключительно к внешней проблеме (только тогда вместо США была Европа). Страшно, когда после общей мобилизации против внешнего врага наступает тишина, и люди расслабляются и впадают в апатию. "В чем заключается наше зло? Наше зло заключается в нашей апатии… Мы не отдаем себе отчета в том, что наше зло именно и происходит от того, что мы сами добровольно уничижаем себя, и сами добровольно отказываемся от тех выгод, которые прельщают нас у других", - считал Катков.