19,5K подписчиков
Чарльз Диккенс - антисемит? Или почему автор «Жизни нашего Господа» запрещал печатать эту рукопись? Официальная причина: жизнеописание Христа предназначалось для детей Диккенса и их потомков. Эта книга досталась нам от друзей в Малибу. Я только что сфотографировал самые главные её страницы. Диккенс дописал «Жизнь нашего Господа» в 1849 году, и дети исправно выполняли наказ отца не печатать рукопись. Аж до 1933 года. Именно в 1933 году накануне Рождества скончался младший (из десяти детей) сын Диккенса по имени Генрих (Henry) с почётным титулом сэр. В своём завещании Генрих разрешал публикацию рукописи отца, потому что не видел никаких веских причин против этого.
Год публикации нашей книги - 1934-й, то есть американское издательство Гроссет и Данлэп не теряло времени даром. Книга с красивыми иллюстрациями появилась на свет очень скоро. Что же такого произошло в 1933 году, когда младший сын Диккенса решился-таки пойти против воли своего отца? Чтобы ответить на вопрос, я смотрю на 17-ю страницу в 4-й главе (смотрите на фотографию) и читаю любопытный абзац про фарисеев: "Они были очень гордыми и считали, что никто не был праведнее их; и они все боялись Иисуса Христа, потому что тот учил людей, как стать лучше. Такими, в основном, и были евреи. Большинство жителей той страны были евреи". Можно вспомнить ещё одно произведение Диккенса под названием "Оливер Твист" с отрицательным персонажем того же самого вероисповедания, что и фарисеи в Евангелии. Умер Диккенс в 1870 году, то есть через два года после того, как Бенджамен Дизраэли стал первым евреем на посту премьер-министра Великобритании. И Диккенс, видимо, понял: лучше не лезть на рожон. Ни ему, ни его детям.
Я просто пытаюсь представить себе отца Диккенса, читающего конспект жизнеописания Христа своим маленьким детям. Из года в год. По нескольку раз. Мой сын только в этом году в третий раз попросил меня прочитать "Жизнь нашего Господа" Диккенса, а в нашей семье всего трое детей, а не десять как у автора. И вот каждый раз дети Диккенса слышали историю о том, как один конкретный народ распял Христа. Кстати, именно за эту вставку в фильм и влетело Мэлу Гибсону по первое число. Да так сильно, что режиссёру "Стрестей Христовых" в конце концов пришлось убрать короткую фразу о том, что евреи распяли Христа. Диккенс не убрал. Время было другое, а к началу 1933 года и вовсе указывало на то, что избранному Богом народу придётся скоро совсем несладко. В январе того года к власти в Германии пришла антисемитская партия, которая нашла большую поддержку и среди своих англо-саксонских братьев в Англии, поэтому к Рождеству 1933 года завещание сэра Генриха, младшего сына Диккенса, имеет особый смысл и особую логику.
